Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

Пастырское попечение. Некоторые авторы считают полезным разделять пастырское попечение, пастырское душепопечение и пастырскую психотерапию. Из этих трех понятий наиболее широким является пастырское попечение. Оно включает в себя все церковное служение исцеления, поддержки, водительства и примирения душ с Богом и друг с другом [9] Речь идет о четырех известных функциях пастырского служения. Исторический обзор см.: William A. Clebsch and Charles R. Jaekle, Pastoral Care in Historical Perspective (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice–Hall, 1964). . Иногда пастырское попечение именуют «попечительством о душах» [10] Более детальное обсуждение см.: William Е. Hulme, Pastoral Care & Counseling (Minneapolis: Augsburg, 1981); Thomas C. Oden, Pastoral Theology (New York: Harper& Row, 1983); and William B. Oglesby, Jr., Biblical Themes for Pastoral Care (Nashville: Abingdon, 1980). , подразумевая при этом служение слова, учения, вразумления, приобщения святых тайн, воспитания и по необходимости душепопечение. На протяжении всей своей истории Церковь занималась пастырским попечением.

Пастырское душепопечение. Это понятие является более узким и будучи составной частью пастырского попечения включает в себя помощь отдельным лицам, семействам и другим группам в преодолении критических ситуаций и в совладании с внутренними и внешними нагрузками повседневной жизни. Чтобы помочь в решении проблем путем, соответствующим библейскому учению, пастырское душепопечение использует ряд лечебных методов. Конечная цель — помочь подопечным обрести исцеление, наставить их и направить на повышение духовного уровня жизни.

Традиционно считают, что пастырское душепопечение является делом рукоположенного (избранного, назначенного) пастора. Согласно библейскому учению, по которому все верующие должны носить бремена друг друга [11] См. примечание 5. , пастырское душепопечение может и должно быть служением сердечных христиан, независимо от того, посвящены они в сан или нет.

Далее в книге понятия «пастырское душепопечение» и «христианское душепопечение» используются как синонимы.

Пастырская психотерапия. Дело идет о долгосрочном, тщательном, всестороннем и глубоком процессе отношений, цель которых — произвести фундаментальные изменения в личности подопечных, в системе их духовных ценностей и мировоззренческих представлений. При этом методе стремятся удалить преграды, часто идущие из прошлого и препятствующие повышению уровня духовной жизни. Пастырская психотерапия — это дело подготовленного специалиста, и далее этот метод душепопечения упоминается редко [12] См. превосходное введение в пастырскую психотерапию в книге: Howard Clinebell, Basic Types of Pastoral Care and Counseling (Nashville: Abingdon, 1984); David G. Benner, Psychotherapy and the Spiritual Quest (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1988); LeRoy Aden and J. Harold Ellens, eds., The Church and Pastoral Care (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1988); Richard Dayringer, The Heart of Pastoral Counseling (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1988). Новый Journal of Pastoral Psychotherapy начал выходить в свет с 1987 г., издавался Haworth Press, 28 East 22d Street, New York, N.Y. 10010–6194. Здесь, видимо, следует подчеркнуть, что некоторые авторы критически воспринимают саму идею пастырской психотерапии; см., напр.: Richard A. Bollinger, "Differences between Pastoral Counseling and Psychotherapy", Bulletin of the Menninger Clinic 49 (1985): 371–386. .

Несколько лет тому назад я вел семинар в группе капелланов, которые отрицали уникальность христианского душепопечения. «Никакого христианского душепопечения нет, — доказывал один из участников семинара. — Не бывает уникальной христианской хирургии, христианской автомеханики или христианской кулинарии, так что не бывает и какого–то особенного христианского душепопечения».

Верно, христианские душепопечители используют множество методик, которые разработали и употребляют люди неверующие, и все же христианское душепопечение имеет, по крайней мере, четыре отличительных свойства [13] Дискуссии по данному вопросу см.: Gary R. Collins, ed., Helping People Grow: Practical Approaches to Christian Counseling (Ventura, Calif.: Regal, 1980). .

Уникальные предпосылки. Ни один душепопечитель не может быть совершенно свободен или нейтрален в смысле предпосылок — исходных положений. Каждый из нас привносит в ситуацию душепопечения собственные представления, и это не может не воздействовать на наши суждения и толкования, независимо от того, сознаем мы это или нет.

К примеру, психоаналитик Эрих Фромм, заявил однажды, что мы обитаем «во вселенной, безразличной к судьбе человека». Подобная точка зрения вряд ли оставляет какое–либо место для веры в сострадательного и суверенного Бога. Не остается места и для молитвы, размышлений над Словом Божьим, переживаний божественного прощения и упований на жизнь после физической кончины. Исходные предпосылки Фромма не могли не повлиять на методы его душепопечения.