Роберт Грейвс - Иудейские мифы. Книга Бытия

8). Имя Бога Израиля считалось слишком священным, чтобы его произносить, и это разрешалось лишь Верховному Раввину в Святая Святых в День Искупления. В талмудическую эпоху мудрецы раз в семь лет поверяли своим ученикам тайное произношение Тетраграмматона (слово из четырех букв, имя Бога) ЯХВЕ (YHWH, В. Kiddushin 71a), иначе и во всех остальных случаях Адонаи. В то же время двенадцатибуквенное, сорокадвухбуквенное и семидесятидвухбуквенное имена Яхве, возможно, связанные с Календарными Мистериями (Грейвс. Белая богиня, гл. XVI), были также известны посвященным; когда же этими именами начинали злоупотреблять колдуны, они вновь оказывались под запретом, и лишь наиболее праведные из священнослужителей продолжали произносить их, давая благословение; но они намеренно пропевали их невнятно, "проглатывая" одни элементы и выпячивая другие, составляя музыкальные фразы (В. Kiddushin, ibid).. Это является реминисценцией египетского обычая, как его описывает Деметрий из Александрии, когда богов прославляли семью гласными звуками, пропеваемыми по очереди.

9). Аллегорическая история о двух камнях, с помощью которых Адам высек огонь, основана на Книге Иова XXVIII, 3:

Мидраш о камне, горе или черепке, который Бог положил на Тиону, таким образом не давая ей подняться и залить землю водой, имеет шумерский прототип. Миф об Энки-Нинхурсаг рассказывает, как первичные воды Кура, или Нижнего Мира, силой вырвались на поверхность, мешая таким образом свежей воде достичь полей и садов. Тогда Нинурта, бог штормового Южного ветра и сын Энлила, положил кучу камней на Кур, чтобы остановить поток.

[a] Бог создал множество миров и уничтожил их, когда они перестали Ему нравиться. Все они были населены людьми, тысячу поколений которых Он истребил, не оставив даже памяти о них. 1

[b] После этих первых попыток творения Бог остался один со Своим великим Именем и наконец-то понял, что никакой мир не придется Ему по вкусу, пока Он не даст человеку возможность покаяться. Поэтому, прежде чем приступить к новому творению, Он создал семь вещей: Справедливость, Преисподнюю, Райский Сад, Священный Престол, Небесный Шатер, Имя Мессии и Покаяние. 2

[c] Когда два Священных Дня, то есть две тысячи земных лет, миновали, Бог спросил Справедливость, которая стала Его советницей: "А что если мне создать еще один мир?" — "Владыка Вселенной, — спросила она в свою очередь, — если у царя нет ни армии, ни стана, кем он правит? И если никто не восхваляет его, откуда ему будет почет?" Бог слушал и соглашался. 3

[d] Все же некоторые утверждают, что Справедливость молила Бога не создавать человечество: "Не бросай меня на милость грешников, которые пьют зло, как воду!" Бог ответил ей: "Я создал Покаяние, чтобы исправлять грешников; Священный Престол — чтобы Судить; Шатер — чтобы следить за искупительными жертвами; Райский Сад — чтобы вознаграждать праведников; Преисподнюю — чтобы наказывать нераскаявшихся; тебя — чтобы ты проникла в разум мужей; Мессию — чтобы он собрал изгнанников".4

1 Gen. Rab. 23, 68, 262–263.

2 Mid. Tehillim, 391; PRE, ch. 3.

3 PRE, ch. 3; cf. Gen. Rab. 20.

4 Yalqut Reubeni, 1:22, цит. по: Sode Raza.

1). Неизвестно, поколебало ли уверенность раввинов обнаружение окаменел остей, насчитывающих намного более четырех тысяч лет после Адамовых времен. Если поколебало, то их версия пробных творений гораздо более приемлема, чем теория, поддерживаемая такими зоологами викторианской эпохи, как Филип Госс: Бог, говорил он, оставил нам окаменелости, чтобы испытать нас в христианской вере.

2). Предметом веры стало то, что закон вечен (ср.: Матфей V, 18) и существовал до Творения. Иудейский миф, та его часть, которая подтверждает постепенные изменения в религии, становится аллегорическим на поздней стадии и определяет учение об индивидуальном спасении (см. 61. 5).

3). Геенна (Преисподняя) — это иудейский ад. Его название заимствовано у долины Енном в Иерусалиме, что включает в себя и Тофет (4-ая Царств XXIII, 10): где приносили человеческие жертвы богу Молоху (2-ая Паралипоменон XXXIII, 6, 8), а потом сжигали городской мусор.

4). Равноценность нашего священного дня и тысячи земных лет обозначена в Псалме LXXXIX, 5: "Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний…"

[a] Еще прежде Творения морской царь Рехав восстал против Господа, Который приказал ему: "Открой рот, морской царь, и проглоти земные воды!" На это морской царь ответил: "Господь Вездесущий, оставь меня в покое!" Тогда Бог ударил его, отчего он упал замертво, и Бог утопил его в волнах, чтобы ни один земной зверь не учуял его запаха. 1