Дейв Кардер - Как сохранить брак. Как восстановить отношения, давшие трещину

Когда Эллисон была на последнем месяце, у мужа появилась любовница, хотя в тот момент Эллисон ничего об этом не знала. Она видела, что он не очень желает с ней физической близости, но отнесла это на счет затруднений, связанных с беременностью. Кроме того, вскоре у нее появится малыш, о котором нужно будет заботиться, и почти все свое время и внимание она тратила на соответствующие приготовления. У нее не было сил заниматься проблемой отсутствия какого-то там желания у мужа.

Его пьянки несли в себе все большую угрозу, и она почувствовала, что еще до рождения ребенка последует веское тому доказательство. И оно последовало, и было жестоким. Она до смерти напугалась, но, слава Богу, ребенок в утробе не пострадал. Ее, однако, беспокоило: не станет ли ситуация еще более опасной?

Размышляя об этом в роддоме, она поклялась уйти от него. После двух следующих эпизодов насилия, особенно после того, как это угрожало здоровью ребенка, она уехала из дома.

Живя с родителями, она стала посещать группу родителей-одиночек при муниципальном центре и обнаружила, что с любопытством смотрит на мужчин, пытаясь решить, кто из них мог бы быть хорошим мужем и отцом. И она выбрала одного из них.

Их дружба крепла и спустя некоторое время она переехала жить к нему. У нового мужчины были некоторые привычки, свойственные ее прежнему мужу, но она решила, что сможет с этим справиться, и мечта ее, наконец, осуществится.

Конечно, у них ничего не вышло. Обращался он с ней так же жестоко, как и первый муж.

Прибегнув к помощи душепопечителя, Эллисон начала сознавать, какие шаги в ее жизни были ошибочными. Так она вспомнила о своем отце. И лишь поняв, что нельзя от мужчин получить то, что не удалось получить от отца, она смогла отказаться от мифа о том, что главное счастье в жизни – мужчины.

В конце концов, Эллисон избавилась от мысли во что бы то ни стало найти мужчину и отказалась от деструктивной философии «любой мужик сгодится». Благодаря этому она сосредоточилась на том, что было важно дня нее самой и дня ее ребенка. Положительным моментом всей этой истории было то, что, не испытывая жуткой потребности в мужчине, она перестала их отпугивать. И в конце концов, начав мыслить по-новому, она смогла встретить человека, и тот оказался именно тем, кто ей был нужен. Насколько мне известно, они и по сей день живут вместе.

Обоим супругам, брак которых пострадал от измены, в процессе реабилитации важно поддерживать близкие отношения с людьми их пола. Такие отношения будут дополнением к тем, что уже есть в браке; они будут источниками утешения, сочувствия, поддержки, которые нужны обоим. Кроме того, они помогут выявить правду, которая необходима, чтобы опровергнуть вышеописанные культурные мифы.

Именно поэтому очень важно найти супружескую пару, которая поможет пройти процесс реабилитации. В группе, занимающейся реабилитацией супругов, которые пережили измену, такая пара будет шаг за шагом идти вместе с супругой или изменником (а в идеале – с обоими), пока те будут разбираться со своим прошлым. Если нельзя найти такую группу, за поддержкой можно обратиться к человеку, которого вы хорошо знаете.

Похоже, что люди, имевшие внебрачную связь и при этом придерживающиеся христианской системы ценностей, относятся к одному из двух религиозных направлений: они делают акцент либо на «правильное» поведение, либо на зависимость от другого человека или группы людей. Рассмотрим две эти мировоззренческие системы и то, как они влияют на возникновение внебрачных связей.

Этот комплекс религиозных убеждений и практики включает в себя следующее:

1. Черно-белый взгляд на мир. При таком подходе приверженность здравой доктрине перерастает в доктринерство, а сама доктрина – в некое всеобъемлющее учение.

Мир обычно представляется черно-белым, с небольшими вкраплениями серого. Эта система убеждений предполагает существование ответов на все вопросы.

2. Чрезмерно строгая богослужебная практика. Часто бывает так, что чрезмерно структурированная молитвенно-богослужебная практика, не претерпевая изменений и оставаясь слишком предсказуемой, постепенно превращается в привычку, в которой нет жизни и которая отрицает всякое разнообразие. Даже если у человека все в порядке с личной молитвенной практикой, он может посещать церковь, где церковная служба довольно строго запрограммирована.