Иерей Геннадий Егоров - Священное Писание Ветхого Завета. Часть 1.

25. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Творения ч. 2. М., 1993.

26. Михаил (Грибановский), еп. Над Евангелием. М.: ПСТБИ, 2001.

27. Муретов М. Д. Избранные труды. М., 2002.

28. Поликарпов Д., прот. Толкования святых отцов и учителей Церкви и богослужебные песнопения на мессианские места Библии. Книги законоположительные и исторические. М., 2000.

29. Сергий (Соколов), архим. Св. Писание Ветхого Завета. Исторические книги. Сергиев Посад, 1995.

30. Сергий (Соколов), еп. Священное Писание Ветхого Завета. Пророческие книги. Сергиев Посад, 1996.

31. Симеон новый Богослов. Творения в 3-х томах. СТСЛ, 1993.

32. Феодор (Поздеевский), архиеп. Жизнеописание. Избранные труды. СТСЛ, 2000.

33. Феофан Затворник, свт. Толкование посланий ап. Павла. 1-е Послание к коринфянам. М., 1998.

34. Феофан Затворник, свт. Толкование посланий ап. Павла. Послание к галатам. М., 1996.

35. Феофан Затворник, свт. Толкование посланий ап. Павла. Послание к ефесеям. М., 1998.

36. Феофан Затворник, свт. Толкование посланий ап. Павла. Послание к колоссаем и филиппийцам. М., 1998.

37. Филарет Московский, свт. Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия. М., 1867. (есть репринт б. в. д.).

38. Юнгеров П., проф. Введение в Ветхий Завет, кн. 2. М.: ПСТБИ, 2003.

Использованные пособия:

Вениамин (Пушкарь), еп. Священная библейская история.

Лопухин А. П. Б иблейская история Ветхого Завета. Монреаль, 1986.

Мартинс Э. Замысел Бога. СПб.: Христианское общество «Библия для всех», 1995.

Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза. Christliche Verlagbuchhandlung Paderborn, 1999. Священное Писание Ветхого Завета. Учeбнoe пособие для 2-го класса МДС. Под редакцией доцента протоиерея Владимира Иванова. Загорск, 1986.

Соколов Николай, прот. Конспект лекций по Ветхому Завету. М.: ПСТБИ.

Шульц С. Дж. Ветхий Завет говорит… М., 1993.

Цит. по: Свт. Иоанн Златоуст. Сокровище Божественных Писаний. М.,1999, с. 34–36.

Там же, с. 93–94.

3, с. 5.

Слово 34 (31, т. 1, с. 285).

Лествица 20:20.

32, с. 348–349.

Слово 49 (31, т. 1, с. 443).

Собеседования XIV, 8 (17, с. 425).

О различии аллегории и типологии см.: Нестерова О. Типологическая экзегеза: спор о методе // Альфа и Омега № 4 (18), 1998.

26, с. 63.

20, с. 72–73.

1, с. 1.

20, с. 33–34.

20, с. 82–83.

Кн. 5 гл. 34 (17, с. 69).

26, с. 63.

Там же, с. 65.

6, с. 17.

Свт. Василий Великий. 10 беседа на Шестоднев 16.

Цит. по: 35, с. 434.

Слово 45 (31, с. 370).

Свт. Василий Великий. 11-я беседа на Шестоднев п. 6.

25, с. 25.

25, с. 184.

21, с. 12.

ср. 4, с. 197–198.

37, ч. 1, с. 50.

4, с. 168.

25, с. 35.

Триодь Постная. Неделя сырая. Стихира на Господи воззвах.

25, с. 135 — вопрос XLIX.

25, с. 231.

Содержание понятия «завет» будет раскрыто позже, в разделе, посвященном патриарху Аврааму.

Этим, возможно, определяется символическое значение Сихема в дальнейшей истории Израиля. Здесь перед смертью заключил завет с народом Иисус Навин (Ис. Нав. 24:25); здесь предпринята первая попытка установления монархии (Суд. 9:1); здесь совершалось поставление на царство сына Соломона Ровоама (3 Цар. 12:1); здесь находилась первая столица Северного царства (3 Цар. 12:25).

В этой связи иногда задают вопрос, является ли это обетование основанием для современных территориальных притязаний государства Израиль. Здесь, по-видимому, следует иметь в виду, что во времена Соломона это обетование уже было исполнено. Так что теперь, скорее, следует ожидать уже исполнения духовного смысла этого пророчества.

Цит. по: 36, с. 116.

36, с. 117.

37, ч. 2, с. 111.

37, ч. 2, с. 122.

37, ч. 2, с. 100.

37, ч. 2, с. 116.

12, с. 362.

37, ч. 2, с. 178.

18, с. 344.