Сергей Маслов - Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай

Во всем вышеописанном очевидно проявление трансформирующих стихий, причем положительная (огонь) соответствует верху - голове, а отрицательная (вода) - низу - тазовой области. Функции головы и таза соответствуют первой внешней планете - Марсу. Итак, в полном согласии с астрологической традицией, мы можем сказать, что головой и тазом управляет Марс, причем голове соответствует его огненное владение, Овен, а тазу - водное владение, Скорпион.

Овен символизирует возрождение через жертву, обычно сопровождающуюся огнем (Агнец-agni-igni-огонь). А Скорпион символизирует "самоубийство", внутреннюю жертву, аутоагрессию, единство жертвы и палача. Творчество, направленное вовне, имеет и обратную, печальную сторону - распространяя части себя на мир, мы с одной стороны приобретаем над ним власть, но с другой - утрачиваем власть над собственными творениями, безвозвратно расстаемся с ними. Для мужчин творчество связано чаще всего с верхним - огненным полюсом, а для женщин, рожающих детей, с нижним - водным.

===== ШЕЯ И ПОЯСНИЦА: СФЕРА ВЕНЕРЫ.

Полюса тела, соответствующие сфере Марса, отделены от сердечного центра определенным расстоянием. Между изначальным внутренним огнем Солнца и его внешней реализацией - Марсом есть разделяющие, опосредующие сферы (воздуха и земли). Это характерно для всех живых (то есть имеющих выбор) организмов. Лишь у неживых, не имеющих выбора, объектов нет различия между "волей" и "действием", их внешнее действие не отличается ничем от внутренней воли к действию. Так, волей камня в поле тяготения Земли является неудержимое стремление к Земле, и единственное действие, на которое камень способен, - падать вниз. В этом его целостность и свобода.

Наиболее заметно отделяют центр от периферии два симметричных сужения тела - шея и поясница. Талия и шея находятся на равном расстоянии от сердца и во многом сходны. Они соответствуют сфере первой внутренней планеты - Венеры и соотносятся с функцией внутреннего выбора (оценочного суждения или бессознательного предпочтения). Телесно это выражается в их гибкости (шейный и поясничный лордоз), тонкости и незащищенности. Шея и, отчасти, поясница дают возможность переместить внимание и направление взгляда без перемещения в пространстве.

Самый эффективный способ управлять человеком - через управление его эмоциями, системой внутренних ценностей. Ярким символом отказа от собственных желаний при сохранении внешней активности, подчиненной чужой воле, является ошейник раба с выбитым на нем именем хозяина. С прямо противоположной целью - оградиться от манипуляции своими желаниями - употребляется защитная кольцевая символика: бусы, ожерелья, пояса и т. д. В несколько более узком понимании они несут эротическую символику: либо запретительную - как символ целомудрия, либо как символ связи - любовных уз и верности, либо просто подчеркивают тему секса - например, пояс Венеры, и несут также фетишистское значение (дарение поясов и шейных платков во многом аналогично дарению колец).

Приятие и неприятие внешнего, желание и нежелание проявлять внутреннее состояние относятся к разбираемой сфере. Нежелание принимать пищу выражается в рвоте, эмоциональная зажатость, подавляемые эмоции, чувства - в мышечных зажимах шеи. Невозможность ни проглотить, ни отвергнуть то, что предлагается извне, - "комок в горле". "Основная мышечная блокировка, ведущая к фригидности, - зажатость в тазовой области, в особенности в пояснице" [12].

Фригидность же символизирует разрыв между внутренней активностью и внешним действием, неспособность действовать во внешнем мире в соответствии со своей индивидуальной волей и предпочтениями. Оргазм, как противоположность фригидности, может рассматриваться как стирание родительского запрета на свободу самопроявления, утверждение способности совершать несанкционированные действия.

Подвижность шеи и поясницы дает человеку возможность жестикуляции более непосредственной, чем только при помощи рук, и несущей сексуальную окраску, в связи с чем она не очень принята в нашей культуре (в отличие, скажем, от негритянской).

То, какие действия будут совершать голова и таз, куда они "повернут", зависит от характеристик шеи и поясницы: длины, толщины, гибкости. У человека искусства функция выбора - и эстетического и этического должна быть хорошо развита, а значит, шея у него длинная, тонкая, гибкая. "На слово "длинношеее" в конце пришлось три "е" - укоротить поэта - вывод ясен..." . И в то же время "Полководец с шеею короткой должен быть в любые времена - чтобы грудь почти от подбородка, от затылка сразу чтоб спина"2: человеку, принимающему решения, не терпящие отлагательства, и отдающему приказы, не до колебаний и тонкостей выбора.