Сульпиций Север - Труды

Откр. 14:4.

Там же. 14:4-5.

Еф. 5:27.

Поскольку ничего этого у нее нет и быть не может.

1 Петр 3:1-4.

1 Тим. 2:9-10.

Кол. 3:12.

Пс. 45:11.

Там же. 97:10.

Ин. 5:44.

Ис. 26:15. Эта строка есть только в Септуагинте, в Вульгате и Синодальном переводе она отсутствует.

Иер. 12:13. И эта строка тоже присутствует только в Септуагинте, в Вульгате и Синодальном переводе ее нет.

В Венском кодексе после слова “ибо” предложение заканчивается следующим образом: “величие не украшает тех, кто предпочитает земное небесному”

2 Тим. 2:24.

После этих слов в Венском кодексе добавлено: “[не должно] участвовать”.

Еф. 4:29.

Далее в Венском кодексе следует: “чтобы боль желудка и слабость тела и души изгнать”.

Ис. 66:2.

Пс. 2:11.

Иер. 48:10.

Так в Вульгате и таково первое значение глагола u p o m e n w в соответствующем месте Септугинты. В Синодальном же переводе мы читаем “претерпевший”, что тоже возможно.

Мф. 10:22.

Далее в тексте Луки Холстения и в Венском кодексе следует фрагмент, отсутствущий в других списках: “То есть, прекрасна Римская церковь, без сомнения исполненная апостольского духа, престол которой занимает тот, кто недавно вынес столь суровый приговор, считая вряд ли достойной снисхождения ту, которая запятнала мерзостью похоти святое тело Бога”.

В Венском кодексе письмо оканчивается словом: “Аминь”, в Codex Reginensis Romanus: “Окончено [послание] к девам”.

Это и последующие письма впервые были опубликованы D’Achery в Spicilegio V, 532 etc. по Палатинской рукописи IX в.

Лазерпиций - смолистое растение из семейства зонтичных, употреблялось и как лекарство, и как приправа.

Ксенократ (ок. 395 - 312 г. до н.э.) - греческий философ, с 339 г. до н.э. стоял во главе платоновской Академии. Последующая в тексте история с Полемоном, весьма популярная в древности и позже, подробнее изложена у Диогена Лаэртского (IV, 16).

В подлиннике используется игра слов Tutum - tutissimum.

Колоны - с IV в. фактически полусвободные земледельцы, постоянно проживающие на государственных землях или в латифундиях и ежегодно выплачивающие денежную или, преимущественно, натуральную арендную плату, которую земледелец не имел право повышать. (Более подробно о колонах см.: Бартошек М. Римское право: (Понятия, термины, определения). М., 1989. C. 74-75).

Судя по всему, это жители деревни, рядом с которой находилось поместье автора письма.

Т.е. простые, рядовые римские граждане

Наверное, речь идет об административном центре данного района.

Т.е., чтобы исчезли всяческие подозрения.

Интенция - требовательная часть процессуальной формулы, в которой в форме условия приведены основание иска и его предмет.

Здесь имеются в виду волузианские колоны.

Lecoy de la Marche, Vie de Saint Martin, Tours, 1895, p. 378.

см. его Vitae patrum, а также жития галльских святых, изданные в Mon. Germ., Scriptores Rerum Merovingicarum.

E.-Ch. Babut. Saint Martin de Tours. Paris, s. a., 1912.

Vita Martini, Epistolae et Dialogi, ed. Halm. CSEL vol. I (Vindob. 1866).

год смерти св. Мартина, как и вся его хронология очень шатки. Последняя работа H. Delehaye дает для его жизни следующие рамки: род. ок. 315, ум. 397.

таковы были Галл и Евхерий, известные из диалогов Севера, и Виктор, упоминаемый в переписке св. Павлина. Paulini Noiani. Epist. XXIII ed. Hartel.

plerosque ex eis postea episcopos vidimus. Quae enim esset civitas aut ecclesia, quae non sibi de Martini monasterio cuperet sacerdotem ? V.M. c. 10.

Babut. o. c. p. 166.

"St. Martin et Sulpice Severe". Analecta Bollandiana. t. XXXVIII, Bruxelles 1920.

Н. Strathmann. Geschichte der fruhchristlichen Askese. I. 1914.

Pourrat. La spiritualite chretienne. I. Des origines de 1'Eglise au Moyen Age. Paris 1918.

Hauck. Kirchengeschichte Deutschlands I, p. 49-61.

Apostolica auctoritas V. M. 20,1; consertus apostolis et profetis Ep. II, 8; meritoque hunc iste Sulpitius apostolis conparat et prophetis, quem per omnia illis esse consimilem D II 5, 2.