Плач третьей птицы

[266]Применяется и теперь: одна особа явилась в монастырь с благословением не мыться и не стирать одежду, другая кроме немытья еще следовала завету некой старицы, обитающей в лесной землянке близ Дивеева, ни в коем случае не пользоваться туалетной бумагой; понятно, подвиги сии не требует особенных усилий и мук, терпеть – вонь, а то и нападения насекомых – вынуждены окружающие,

[267]И.И. Соколов, указ. изд., с. 284.

[268]Рассказы из истории христианской аскетической жизни. М., 1884, с. 5 – 19.

[269]Л.П. Карсавин. Основы средневековой религиозности в XII – XIII в.в. СП., 1997, с. 217 – 230.

[270]Там же, с. 235.

[271]Святитель Григорий Нисский. Об устроении человека.

[272]Молитва святого Симеона Метафраста ко Причащению.

[273]Христос Яннарас. Избранное: Личность и Эрос. М., 2005, с. 134.

[274]Преподобный Исаак Сирин. О божественных тайнах и о духовной жизни. М., 1998, с. 153.

[275]1 Тим. 4, 8.

[276]2 Тим. 2, 5.

[277]2 Кор. 1, 12.

[278]Добротолюбие, указ. изд., т. 3, с. 184, 153.

[279]Преподобный Нил Синайский. Указ. изд., с. 343.

[280]С.С. Аверинцев. Стихи духовные. Киев, 2001, с. 129.

[281]Лк. 12, 35.

[282]Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения. Издание Псково-Печерского монастыря, 1994, с. 30 – 32.

[283]И.И. Соколов, указ. изд., с. 267.

[284]Изречение это, конечно, подразумевает послушание как трудное внутреннее делание, исполнение обета, отсечение собственной воли, а не как синоним ежедневных трудов, в каковом смысле чаще всего употребляется начальством.

[285]Впрочем, может есть рациональное зерно и в старом правиле: до пострига – работай, а потом молись; может, тогда больше стремятся в храм, научаются дорожить богослужением; для нынешней молодежи молитвенный труд, т.е. основное делание монаха, куда менее привлекателен, чем беготня по послушанию, утомительная, зато понятная, конкретная и не требующая душевных усилий; поэтому, думается, привычка к почти неисходному пребыванию в храме является более ценным приобретением, и конечно не только в старости.

[286]И.И. Соколов. Преподобный Феодор Студит. Лекции по истории Греко-восточной Церкви, т. II, СПб, 2005, с. 300 – 305.

[287]И.И. Соколов. Состояние монашества в Византийской Церкви. указ. изд., с. 279.

[288]И.К. Смолич, указ. изд., с. 29 – 53.

[289]Записки и письма игумении Таисии. М., 2000, с. 139.

[290]Рим. 2, 8.

[291]Ю. Максимов, Е. Максимова. Паломничество с Sindesmos’ом: святая гора Афон, святая гора Осса. В журн. «Альфа и омега» № 2 (43), 2005, с. 155.

[292]Зырянов, указ. изд., с. 59.

[293]Древние иноческие уставы, указ. изд., с. 209.

[294]Быт. 3, 16.

[295]Цит. по: игумен Петр (Пиголь). Образец православной цивилизации. В сб. XII Международные Рождественские чтения. Церковное предание и святоотеческое наследие. М., 2004, с. 24 – 48.

[296]Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Указ. изд., с. 194.

[297]Древние иноческие уставы. Указ. изд., с. 17.

[298]1 Кор. 3, 6.

[299]Перевод Г. Шмакова.

[300]Радость моя. О преподобном Серафиме, Саровском чудотворце. М., 2002, с. 624 – 625.

[301]Древние иноческие уставы, указ. изд., с. 276 – 277.

[302]И.К. Смолич, указ. изд., с. 29 – 53.

[303]Святитель Игнатий Брянчанинов. Письма. Собр. соч., т. VII, М., 2001, с. 153.

[304]Преподобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни. М., 2001, с. 61.

[305]История православного русского монашества. Указ. изд., с. 141.

[306]Принадлежу всем вам. Указ. изд., с. 47.

[307]Притч. 18, 20.

[308]Принадлежу всем вам… с. 114.

[309]Там же, с. 61 – 62.

[310]Там же, с. 43.

[311]2 Кор., 11, 19 – 20.

[312]Жизнеописания отечественных подвижников благочестия. Июль. Изд. Введенской Оптиной пустыни, 1994, с.42 – 43.

[313]Лк.22, 26.

[314]История православного русского монашества, указ. изд., с. 120.

[315]Преподобный Моисей. Свято-Введенская Оптина пустынь, 2004, с. 86.

[316]Пс. 8, 16.

[317]На ближних сильнее действует молитва о них, нежели слово к ним, писал, несомненно из опыта, святитель Игнатий. Письма, собр. соч., т. 7, М., 2001, с. 263.

[318]1 Кор. 3, 7.

[319]Святитель Игнатий Брянчанинов. Переписка с Оптинскими старцами, с. 162.

[320]Там же, с. 164.

[321]Преподобный Феодор Студит. Монастырский устав. Великое оглашение. Часть I, с. 348

[322]Женская Оптина. Материалы к летописи Борисо-Глебского женского Аносина монастыря. М., 1997, с.184 – 185.

[323]Святитель Игнатий Брянчанинов. Плач мой. Собр. соч., М., 2001, т. I, с. 644.

[324]Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря, репринт изд. 1903 г., Краснодар, 1991, с. 472 – 704.

[325]Еф., 5, 12.

[326]«Будете вторую кафизму читать – на больничный уйду и служите как хотите!».

[327]Иеромонах Серафим. Первый Всероссийский съезд монашествующих 1909 года. М., 1999, с. 198.