Сборник - Триодь цветная (цсл)

Аллилуиа, глас 1: Помяни́ сонм Твой, его́же стяжа́л еси́ испе́рва. Стих: Бог же Царь наш пре́жде ве́ка, соде́ла спасе́ние посреде́ земли́.

Евангелие Иоанна, зачало 26. [Ин. 7, 14 – 30.]

В преполове́ние Пятьдеся́тницы взы́де Иису́с во це́рковь, и уча́ше. И дивля́хуся иуде́е, глаго́люще: ка́ко Сей кни́ги весть не учи́вся? Отвеща́ у́бо им Иису́с и рече́: Мое́ уче́ние несть Мое́, но Посла́вшаго Мя. А́ще кто хо́щет во́лю Его́ твори́ти, разуме́ет о уче́нии, ко́е от Бо́га есть, или́ Аз от Себе́ глаго́лю. Глаго́ляй от себе́, сла́вы своея́ и́щет, а ищя́й сла́вы Посла́вшаго Его́, Сей и́стинен есть, и несть непра́вды в Нем. Не Моисе́й ли даде́ вам зако́н; и никто́же от вас твори́т зако́на. Что Мене́ и́щете уби́ти? Отвеща́ наро́д и рече́: бе́са ли и́маши; кто Тебе́ и́щет уби́ти? Отвеща́ Иису́с и рече́ им: еди́но де́ло сотвори́х, и вси дивите́ся. Сего́ ра́ди Моисе́й даде́ вам обре́зание, [не я́ко от Моисе́а есть, но от оте́ц,] и в суббо́ту обре́заете челове́ка. А́ще обре́зание прие́млет челове́к в суббо́ту, да не разори́тся зако́н Моисе́ов: на Мя ли гне́ваетеся, я́ко всего́ челове́ка здра́ва сотвори́х в суббо́ту? Не суди́те на лица́, но пра́ведный суд суди́те. Глаго́лаху у́бо не́цыи от иерусали́млян: не Сей ли есть, Его́же и́щут уби́ти? И се, не обину́яся глаго́лет, и ничесо́же Ему́ не глаго́лют: еда́ ка́ко разуме́ша кня́зи, я́ко Сей есть Христо́с? Но Сего́ ве́мы, отку́ду есть. Христо́с же егда́ прии́дет, никто́же весть, отку́ду бу́дет. Воззва́ у́бо в це́ркви уча́ Иису́с и глаго́ля: и Мене́ ве́сте, и ве́сте, отку́ду есмь, и о Себе́ не приидо́х, но есть и́стинен Посла́вый Мя, Его́же вы не ве́сте. Аз вем Его́, я́ко от Него́ есмь, и Той Мя посла́. Иска́ху у́бо, да и́мут Его́: и никто́же возложи́ Нань руки́, я́ко не у бе прише́л час Его́.

На Литургии поем и на отдание Преполовения, вместо Досто́йно: Ирмос, глас 8:

Чу́жде ма́терем де́вство, / и стра́нно де́вам деторожде́ние: / на Тебе́ Богоро́дице, обоя́ устро́ишася. / Тем Тя вся племена́ земна́я / непреста́нно велича́ем.

[В прочия же дни поем. Свети́ся: и до отдания.]

Причастен: Яды́й Мою Плоть, и пия́й Мою́ Кровь, во Мне пребыва́ет, и Аз в нем, рече́ Госпо́дь. Аллилу́иа, трижды.

На трапезе утешение братии.

Празднуется же сей праздник дней 8.

В СУББОТУ ВЕЧЕРА, НА МАЛЕЙ ВЕЧЕРНИ

На Го́споди воззва́х: стихиры воскрены 4, глас 4:

Животворя́щему Твоему́ Кресту́, / непреста́нно кла́няющеся, Христе́ Бо́же, / тридне́вное Воскресе́ние Твое́ сла́вим: / тем бо обнови́л еси́ истле́вшее челове́ческое естество́, Всеси́льне, / и и́же на Небеса́ восхо́д обнови́л еси́ нам, / я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.

Дре́ва преслуша́ния запреще́ние / разреши́л еси́, Спа́се, / на дре́ве кре́стнем во́лею пригвозди́вся, / и во ад соше́д, Си́льне, / сме́ртныя у́зы, я́ко Бог, растерзал еси́. / Те́мже кла́няемся е́же из ме́ртвых Твоему́ Воскресе́нию, / ра́достию вопию́ще: / Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Врата́ а́дова сокруши́л еси́, Го́споди, / и Твое́ю сме́ртию сме́ртное ца́рство разруши́л еси́: / род же челове́ческий от истле́ния свободи́л еси́, / живо́т и нетле́ние мiру дарова́в, / и ве́лию ми́лость.

Прииди́те, воспои́м лю́дие, / Спа́сово тридне́вное воста́ние, / и́мже изба́вихомся а́довых нереши́мых уз; / и нетле́ние и жизнь вси восприя́хом зову́ще: / Распны́йся, и Погребы́йся, и Воскресы́й, / спаси́ ны Воскресе́нием Твои́м, / Еди́не Человеколю́бче.

Слава, глас 6:При студенце Иаковли: [все ищи напреди на Велицей вечерни.]

И ныне: Богородичен, догматик. Глас 4:

Безсе́менно зачала́ еси́, / и родила́ еси́ неизрече́нно, / низложи́вшаго си́льныя от престо́л, / и возне́сшаго смире́нныя, / и воздви́гшаго рог пома́занных Свои́х, / сла́вящих Христо́в Крест и погребе́ние, / и сла́вное Воскресе́ние. / Те́мже Тя, Богоро́дице, / хода́таицу толи́ких благ, / немо́лчными пе́сньми ублажа́ем, / я́ко моля́щуюся при́сно / спасти́ся душа́м на́шим.

На стиховне: стихира воскресна: Го́споди, возшед на Крест: [ищи на Велицей вечерни.]

Таже настоящия стихиры подобны, Пресвятыя Богородицы, глас 4. Подобен: Зва́нный свы́ше:

Стих: Помяну́ и́мя Твое́ / во вся́ком ро́де и ро́де.

Из безнача́льна Отца́ Сын безле́тно, / низхожде́ния ра́ди и спасе́ния челове́ком, / Бог Челове́к бысть, / да пода́ст первозда́нному ны́не рай: / тогда́ и все естество́ изба́вится от пре́лести зми́евы, / и о́браз па́дший спасе́т, я́ко Благопремени́тель. / Отону́дуже Ма́терь соде́ла Невесторо́дицу Чи́стую я́ко нескве́рну, / Ю́же я́ко ангки́ру вси и приста́нище ублажа́ем.