Филарет (Гумилевский): Святые южных славян. Описание жизни их

венчан был королевским венцом. На другой день во время литургии после евангелия сам читал он символ веры и вслед за ним повторяли все от короля до последнего подданного. В следующие затем два дня предлагал народу различные наставления и заключил поучение такими словами: «ни добрая жизнь без правой веры не может принести нам пользы, ни правая вера без добрых дел не приведет нас к Богу». Святитель принял потом меры против незаконных сожитий. В народе многие брачные жили без освящения священнического. Священникам предписано обвенчать в храме всех невенчанных. Сам святитель обозревал свою паству, убеждая народ проводить жизнь достойную христиан; иноков, живших на своей воле, в виде скитников, но без правила скитского, собрал в общежития и подчинил уставу. Между благородными оставались еще державшиеся ересей и он убеждал их соединиться с церковию, обещая милости короля26). Когда король венгерский, завидуя возвышению сербского короля, объявил Сербии войну, патриот пастырь отправился в Венгрию и после увещаний силою чуда склонил короля к миру и правой вере27).

По смерти брата св. Савва отправился на восток для поклонения св. местам, освященным стопами Спасителя. Не оставлено им ни одно место святой земли, где бы не побывал он, посетил и все пустыни иноческие. В обители Саввы освященного получил он дорогой дар – жезл освященного, хранимый поныне, по его завещанию, на

и мачьского (на Саве и при впадении Дрины в Саву). – Стефан Милютин устроил епископию «у Расии на теплых водах в Баньске», при храме св. Николая; здесь был епископом Даниил, впоследствии архиепископ. В сопочанском помяннике поминаются еще епископы: Белой церкве (белгородский), зворникский, сремский, вучетрский (заменивший баньского), новобродский, смедеревский, рудничский, пожегский, босанский, херсоговский, темишверский, врешачский. Зап. геогр. общ. XIII, 152. 153.

26) Какие это ереси оставались после Неемани, в сказании Дометиана не сказано. Поздний летописец так излагает известие Дометиана: «елици крещени во латинскую ересь вопадоша, сам молитву миру изглаголав помазует их и верним причитает. Елицы же не покаряху се, сих поволеваше цару Стефану брату со безчестием от отчьства изгнати и недаваше растити тернию во место винограда» (Гласник Х, 36). Но латиняне жили в Сербии и при Душане. Итак, не этих людей имел в виду Дометиан, когда говорил о подвиге Саввы в отношении к ересям. Вероятнее, это были остатки ариан и богомилов.

27) Об этом говорится и в русских летописях, Карамз. IV, пр. 84. 388. Сербские летоп. В Гласнике V, 38. 39. Х, 360.

Афоне28). На обратном пути был он в Никее. Имп. Иоанн Ватаци принял и отпустил его с почестями в Афон. Прибыв на кафедру, совершил годичное поминовение о брате короле и утешен был нетлением тела его.

Святитель старался умирить вражду, поднявшуюся между племянниками. Радослав, завлеченный дурною женщиною в худые дела, вынужден был бежать из Сербии. Святитель венчал на королевство Владислава в 1230 г.

Под бдительным надзором св. Саввы цвело благочестие в Сербии. Он каждый праздничный день предлагал поучение в храме; вельможам внушал не забывать о смерти, воинам остерегаться своеволий, народу не возобновлять языческих веселий. В монастырях вводил он все лучшее, что видел на востоке. Для устроения и украшения храмов вызывал с востока лучших иконописцев и мастеров мраморной работы29).

В грамате своей святитель писал: «Спаситель нам сказал: славящих Меня прославлю; кто исповедует Меня пред людьми, о том возвещу и Я пред Отцем Моим небесным. Христолюбивый Иларион, священный епископ зетский, последуя словам Спасителя, поднял много трудов в своем святительстве. Поставленный мною в святителя зетской области, он прежде всего старался учить людей божественному закону. Потом достроил в м. Вранине дом Божий, храм в честь преподобного отца нашего Николая, поселил там черноризцев для славословий Богу и отдал святое место под мою защиту. – Я, архиепископ сербской земли, даю заповедь именем Господа Вседержителя и именем смирения моего: пусть при преемниках моих архиепископах святое то место не обращается в метохию (подворье) архиепископа или на другое работное назначение… Пусть братия сами избирают себе старейшину и только получают благословение архиепископа»30).

28) Письма с востока 1, 114.

29) Никон. л. 2, 282. 285. Гласник Х, 259.

30) Грамата 1233 г., не совсем сохранившаяся, напечатана в Изв. акад. VII, 207. 208. Не бесплодна была заботливость св. Саввы о зетской кафедре. В 1252 г. старанием «епископа всея зетския области кир Неофита, восполняющаго все недостающее из святых писателей в св. церкви арх. Михаила на месте Иловице», переведен был вновь номоканон с полными правилами и толкованиями (у Григоровича стр. 182. 183), перешед в 1270 г. в Россию.