Марта Хаймеран - О религии маленького ребенка

Так, прежде всего надо принять всерьез тот факт, что ребенок безраздельно дарит себя окружающему миру. Он подобен единому органу чувств, воспринимающему с искренним религиозным пылом все, чем живут его родители и воспитатели. Он формирует себя из этого материала вплоть до тончайших органических тканей и самоотверженно впитывает в себя любой жест. Умение малыша радоваться пустякам, его живая изобретательность могут стать источником неисчерпаемой радости как для ребенка, так и для нас самих, если только мы принесем в общение с ним необходимое терпение и внимание.

Конечно, в жизни родителей всегда есть нечто, чему ребенок еще не может подражать, - например, посещение воскресной службы. Однако это формирует в нем определенное направление запросов. Он гораздо охотнее складывает ручки для молитвы, если видит - и притом не просто глазами, - как отец и мать берутся за руки для духовного общения во время молитвы. Состояние духа и связанное с ним поведение взрослого во время молитвы имеет гораздо большее значение для ребенка, нежели слова, которые тот произносит. Как внешние, так и внутренние душевные жесты полностью воспринимаются и усваиваются им. Очень важно, например, как отец или мать приветствуют по утрам солнце, как берут в руку спелый плод, как умолкают, глядя на звезды. Главное при этом - что ты сам за человек, ибо все твое восприятие отражается на малыше. От этой мысли порой может стать и жутко. Однако нам остается то утешение, что здесь в счет идут не только наши фактические достижения в этой области, но и все затраченные нами усилия.

Там, где взрослые не давят на ребенка и не ищут в занятиях с ним удовольствия, ребенок всегда сам позаботится о необходимой для него подвижности и разнообразии занятий. Дети неохотно проводят время с теми, кто склонен к скуке и вялости. Живая деятельность, соответствующая данной ситуации, - вот все, что должны давать ребенку родители и воспитатели. Теории и методики мало помогут там, где речь идет о самой жизни. Малыши любят нас, если мы ведем себя с ними как художники, каждый раз создающие новые произведения искусства из реалий момента, и как изобретатели, всегда полные свежих идей.

Так, даже ежедневное одевание и кормление могут служить для ребенка источником все новых радостей и открытий. Не забавно ли наблюдать, как дети натягивают чулки не на ту ногу или надевают платья шиворот-навыворот? Злейший враг всей этой возни - спешка. Она портит все, что должно делаться играючи, как бы покачиваясь на ритмических волнах. Спешка разрывает тончайшую жизненную ткань, в которой ребенок чувствует себя благополучно.

Кроме того, на состояние ребенка благоприятно действует выдержанный в определенном ритме распорядок дня, ибо он помогает ввести неустанную подвижность ребенка в здоровые рамки. Наивысшее же удовольствие всем детям доставляют ритмические песенки и игры, всевозможное хлопанье и топанье. Уже регулярный прием пищи и строго установленное время для сна благотворно действует на физический организм ребенка. Его душевно-духовное существо, которое пока еще неотделимо от тела, питается и укрепляется одновременно с телесным. Ежедневные ритмически организованные занятия укрепляют здоровье, ибо и в природе все живое проявляется в ритмических повторениях, без которых невозможно никакое развитие.

Где же во всех этих общих рассуждениях собственно религиозный момент? Как могут эти рекомендации способствовать формированию того, что мы называли благими наклонностями? Выражение Гете: "Что важно - но важнее как" - ни к чему не относится в такой степени, как к начальному воспитанию, которое в своей основе не что иное, как религиозное водительство, если понимать это слово в достаточно широком смысле. А оно подразумевает все, что мы до сих пор рассматривали, и все это может стать основой благих наклонностей благодаря воспитателю, если он правильно понял это как. Собственно религиозная практика представляет собой лишь один фрагмент общего процесса воспитания.

Хотелось бы показать, что и в сфере так называемого морального воспитания религиозная атмосфера является решающим фактором. Если основные моральные ценности вложены в сознание ребенка в раннем возрасте, то нравственное отношение к окружающему миру станет для него само собой разумеющейся потребностью. Но коль скоро это не произошло, то позже человек лишь с большим трудом сможет найти свое место в обществе. Если мы хотим, чтобы мораль глубоко укоренилась в ребенке, ни в коем случае не следует добиваться этого посредством проповедей, ибо она должна, по словам Михаэля Бауэра, "стать привычкой, которая настолько прочно срослась с человеком, как ладонь - с рукой, причем от трудной работы ладонь, скорее, укрепится, чем сотрется. Вот тогда она действительно станет его достоянием".