Павел Бегичев - Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов

Здесь есть возможность читать онлайн «Павел Бегичев - Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Нижний Новгород, Год выпуска: 2012, ISBN: 2012, Издательство: Агапе, Жанр: Религиозная литература, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Книга Павла Бегичева поможет читателю разобраться в нелёгких вопросах толкования библейских текстов. Обращаясь к первоисточникам, языкам оригинала и историческим материалам, автор с присущим ему чувством юмора развенчивает сложившиеся с течением времени мифы и целые вероучения, возникающие из-за неверного перевода, превратного понимания и недостаточно глубокого изучения контекста популярных мест из Священного Писания. Книга будет полезна широкому кругу людей, интересующихся вопросами толкования Библии и христианской верой.

Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

«Затем он [Давид] подразделил их [священников] на череды и, выделив священников, нашёл, что между последними было двадцать четыре семьи, шестнадцать из дома Елеазара и восемь из дома Ифамара. После этого он постановил, чтобы каждая семья отправляла богослужение по очереди в продолжение восьми дней, от субботы до субботы.Затем все отдельные череды, в присутствии Давида, первосвященников Садока и Авиафара и всех начальствующих лиц, стали метать жребий, и та череда, чей жребий выпал первым, была записана первой, за ней вторая и так далее до двадцать четвёртой. Такое подразделение сохранилось по сей день» (Древности, VII 14:7) .

То есть каждая череда служила дважды в год по неделе. Однако, всё ещё остаётся вопрос, как график дежурств согласовать с длительностью года. В году в среднем чуть больше, чем 52 недели, 2х24=48, то есть 4 недели остаются незаполненные. Эту проблему обычно решают так — считается, что во время больших праздников (песах, шавуот и суккот) в храме служили священники всех черед, то есть сборная. Этими сборными дежурствами и заполняли лишние 4 недели.

Похоже, что это действительно так, об этом косвенно свидетельствуют тексты Писания:

«Братья же их жили в селениях своих, приходя к ним от времени до времени на семь дней» (1 Пар. 9:25); «И сделали левиты и все Иудеи, что приказал Иодай священник; и взяли каждый людей своих, приходящих в субботу с отходящими в субботу, потому что не отпустил священник Иодай [сменившихся] черед» (2 Пар. 23:8).

Тогда выходит, что явление ангела Захарии было либо на 8 неделе, либо на 32 неделе после начала года по еврейскому календарю.

Но тут ещё возникает путаница — от какого месяца считать начало богослужебного года? От Нисана или от Тишри? И даже, скорее всего, от Тишри, ибо с этого дня «начали возносить всесожжения Господу» во Втором храме и совершали «всесожжение постоянное» (1 Езд. 3:5–6).

Но поскольку Нисан это первый месяц, а Тишри — седьмой, то если считать таким образом, то даты Рождества получается всего две (даже учитывая 8 и 32 неделю) — это либо сентябрь, либо февраль. Но в дело вмешивается ещё тринадцатый месяц, время от времени появляющийся в календаре. А очередей священников оставалось все равно 24. Начало служения первой чреды, по всей вероятности, постоянно сдвигалось, и совершенно невозможно установить, в каком месяце начала своё служение первая чреда Иегоиарива в тот год, о котором идёт речь в первой главе Евангелия от Луки.

Рождество могло произойти в любой день от августа до марта. Однако есть свидетельство ранней Церкви о том, что Христос родился именно в середине зимы.

Об этом говорит Хронограф (354 г.), а также в записи из Константинопольского списка консулов за 395 год, и у Епифания ( Epiph . Haer.LI.22) сказано, что Иисус родился «в день восьмой до январских календ» (a. d. VIII Kal. Ian.), то есть 25 декабря. А Климент Александрийский во II веке упоминает в контексте воспоминания о времени Рождества день, который в нашем календаре называется 6 января. (Кстати, некоторые из восточных церквей празднуют Рождество именно 6 января).

Поэтому нет ничего удивительного в том, что Иисус родился зимой.

8. Миф о католическом и православном Рождестве

Вот что меня совершенно выводит из себя, так это бесконечное упоминание в СМИ термина-ярлыка «католическое рождество»! Дескать, католики празднуют Рождество 25 декабря, а православные — 7 января.

Любой мало-мальски образованный человек должен знать, что и католики и православные празднуют Рождество в один и тот же день — 25 декабря! Только на западе празднуют по григорианскому календарю (по которому собственно мы все и живём), а в России празднуют по юлианскому календарю (по так называемому «старому стилю»). Поэтому «старостильное» 25 декабря по новому стилю выпадает на 7 января, а «старостильный» новый год выпадает на 14 января по новому стилю.

Когда-то 25 декабря было днём зимнего солнцестояния, и поэтому празднование Рождества решили связывать с этим днём, как напоминание о том, что Христос — Солнце Правды. Прошли века… день зимнего солнцестояния сместился на 21 декабря, но весь мир продолжает праздновать Рождество 25-го! Это, конечно, ни хорошо, ни плохо…

Да ведь это и не важно, какого числа праздновать!

Ведь празднуем-то мы не дату, а событие!!!

Так что давайте праздновать! С Рождеством вас, люди!!!

32. Миф о том, что Христос НЕ сходил в ад

Тут меня попросили высказаться на эту тему… Вот высказываюсь…

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов»

Обсуждение, отзывы о книге «Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x