Павел Бегичев - Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов

Если абсолютная точность в каком-то вопросе не ожидалась и не ставилась целью, то нет ошибки в том, что она не достигнута. Писание непогрешимо не в смысле абсолютной, по современным стандартам, точности, а в смысле истинности своих утверждений и достижения той меры правды, к которой стремились авторы.

Истинность Писания не отрицается появлением в нём грамматических или орфографических отклонений, описаний феноменальных явлений природы, сообщений о лживых утверждениях (например, ложь сатаны) или кажущихся расхождений между различными частями. Неправильно противопоставлять так называемые феномены Писания учению Писания о нём самом. Видимые несоответствия не следует игнорировать. Их истолкование, если таковое окажется убедительным, укрепит нашу веру, а там, где в настоящее время убедительное толкование не может быть достигнуто, мы почтим Бога верой в то, что Слово Его истинно несмотря на видимость, сохраняя уверенность в том, что однажды эта видимость рассеется как иллюзорность.

Для меня не представляет особой сложности предположить:

• что Иуда сначала повесился на дереве над скалой, а потом веревка лопнула и Иуда низринулся;

• что несовпадения цифр объясняются включением малого числа в большее… Ну то есть, например, если я поймал пять рыб, а кто-то увидел только три из них и сказал, что я поймал три, тогда когда я сказал, что поймал пять. Оба заявления будут правдивы, ибо три включены в число пять, — три рыбы у меня точно есть;

• что описание литого моря дано приблизительно, ибо степень округления никто тогда не регламентировал;

• что есть разница между искушением и искушением, то есть между испытанием на верность и попыткой склонить на сторону зла;

• что есть философская разница между активным желанием творить зло и попущением злу действовать для достижения определённых Божьих целей.

Но дело даже не в этом. То, что Писание безошибочно и непогрешимо — это предмет веры и личного выбора. Я выбрал веру в богодухновенность Писания, и мне легко объяснить кажущиеся противоречия. Для меня доказательств непогрешимости Библии гораздо больше, чем лжесвидетельств о неточностях. А кто-то избирает веру в ошибочность Библии, к доказательствам не прислушивается, объяснения его не удовлетворяют. Такой человек капризнчает, делается снобом и не замечает, что над ним вскоре начинают сбываться слова:

За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесётся, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева (Ис. 5:24) .

Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли (Иер. 6:19) .

Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть: вот, они отвергли слово Господне; в чём же мудрость их? (Иер. 8:9)

Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день (Ин. 12:48) .

…Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но … вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни… (Деян. 13:46)

Так что я выбираю верить Писанию. А вы?

Вот слушаешь, бывало, проповеди, слушаешь, да и выслушаешь такую «глубину», что только крякнешь, да охнешь, да мысленно (хоть и евангелик) осенишь себя крестным знаменьем…

То проповедник возьмётся толковать текст типа: «…простри руку твою и возьми его за хвост…» (Исх. 4:4) и придаст этому тексту «глубину», согласно которой надо примерно так одерживать победы над диаволом.

А то, вроде, и простые выражения иной проповедник любит сделать сложными… А мне всё хочется сказать: «Проще, ребята! Будьте проще! Не тот случай, чтобы слишком глубоко копать. Ваше бы усердие да к действительно сложным текстам приложить!»

Ну вот, буквально парочка примеров:

1. Фраза Иисуса Христа из Евангелия от Иоанна 11:9,10 «…не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днём, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним».

Насчёт толкования этой фразы существует, как минимум, пять взглядов. Все сходятся во мнении, что Господь отвечает на опасения учеников, описанные в стихе 8. Они боялись, что иудеи побьют камнями и Христа, и (что весьма вероятно) их самих. Поэтому ученики отговаривали Господа от появления в Иудее. В ответ Иисус произносит загадочную фразу: «…не двенадцать ли часов во дне? Кто ходит днём, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним».