Хосе Антонио Пагола - Иисус. Человек, ставший богом

Вот эти проповеди: Нагорная проповедь (5–7), или провозглашение того закона и духа, которым должны следовать те, кто входят в Царство Божие; проповедь о миссии (10), чтобы уточнить, к кому они посылаются проповедовать; проповедь о притчах (13), о различных аспектах Царства Божия; проповедь о Церкви (18) и жизни в лоне общины учеников; эсхатологическая проповедь (24–25) об ожидании, бдительности и Последнем суде.

Мф 28:20.

Мф 7:12.

Мф 22:37–40.

Мф 23:23.

Это описание Матфея (2:3) явно контрастирует с описанием Луки, который сообщает, что Иисус был радостно принят в Храме (2:22–32).

Мф 27:25.

Мф 16:18; 18:17.

Мф 28:19.

Мф 23:8‑12.

Мф 18:10–14.

Мф 18:19–20, 21–22.

Мф 12:41.

Мф 12:42.

В этом высказывании, напоминающем своеобразный стиль Иоанна, буквально содержатся такие слова: «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (11:27).

Мф 1:23.

Мф 18:20. Возможно, эти слова — аллюзия к одному иудейскому тексту, где говорилось: «Там, где двое или трое соберутся изучать Тору, там будет Шехина (Присутствие) Бога». А теперь Иисус являет Бога там, где изучают новый закон и живут по нему.

Мф 28:20.

Лк 2:11.

Лк 2:29–30.

Захария благословляет Бога за рождение его сына Иоанна, поскольку он появится для того, чтобы «пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их» (1:77).

Лк 1:44.

Лк 2:10. Эта «радость», которая все собой заполнит, и этот «мир», о котором поют ангелы в Вифлееме, испытали ученики, встретившись с воскресшим Господом (24:36–43).

Лк 7:16; 13:17; 18:43.

Лк 19:37.

Лк 2:11.

Лк 4:21.

Лк 19:9.

Лк 23:43.

Лк 1:78–79.

Лк 19:10.

Лк 15:1‑32.

Те сцены, где он выражает теплое отношение к согрешившей женщине (7:36–50) и Закхею, начальнику мытарей (19:1‑10), поистине незабываемы.

Лк 23:34.

Лк 10:33–37.

Лк 8:2.

Лк 7:13.

Лк 23:27–31.

Лк 1:15.

Лк 1:35.

Возвещая о рождении Спасителя, Христа, ангел говорит пастухам так: «Ныне родился вам…» Ребенок родился не для Марии и Иосифа как плод их супружеской любви. Он родился для всех нас.

Лк 3:22.

Лк 4:1, 14.

Лк 4:7‑20.

Эти слова принадлежат Луке, но мы находим их не в его евангелии, а в Деян 10:38.

Ин 2:22.

Ин 12:16.

Ин 14:26.

Ин 15:26.

См. Ин 16:13–15.

Ин 1:14.

См. далее рассуждения о Слове Бога, воплощенном в Иисусе, с. 397–398.

В Евангелии от Иоанна Иисус чаще всего называет Бога так: «Отец, пославший Меня».

Ин 14:10; 17:8, 14.

Ин 14:10; 5:15, 36; 8:28; 14:10.

Ин 4:34; 5:30; 6:38.

Ин 1:16–17.

Ин 7:28; 8:42; 16:27–28.

Ин 14:9.

Ин 1:18

Ин 1:14.

Ин 20:31.

Эти «знаки» можно увидеть в различных эпизодах, таких как брак в Кане (2:1‑12), исцеление сына царедворца (4:46–54), исцеление больного у купальни Вифезды (5:1‑18), умножение хлебов (6:1‑15), исцеление слепорожденного (9:1‑40) и воскрешение Лазаря (11:1‑43). Каждый из этих знаков является провозглашением, пусть пока отдельным, его славы, ожидающей полного своего проявления, которое случится в час его смерти‑воскресения, когда произойдет «вознесение» и окончательное его «прославление».

Ин 15:12–15.

Ин 1:17.

Ин 1:41–49.

Ин 1:50.

В Евангелии от Иоанна «христология образов» преобладает над «христологией титулов».