Йогатаараавали

В предыдущем стихе говорилось о пике глубокого медитативного состояния. Но было бы ошибкой полагать, что каждый самореализовавшийся йог будет в подобном состоянии. Чтоб сделать это понятным, следует ещё один стих.

Пусть мой интеллект будет поглощён глубокой медитацией или же ухаживанием за прелестной женщиной! Пусть он следует пути, приемлемом только для невежд или же пути, достойном благородных людей!! Поскольку я проникаю повсюду, хорошие или плохие поступки моего интеллекта не затрагивают меня!!! <29>

Объяснение: Этот стих без сомнения ставит нас в затруднительное положение. Мы не можем распознать самореализованного человека, который находится среди нас, если это утверждение не разъяснить дальше. Мы можем полностью запутаться, если будем руководствоваться буквальным смыслом этого стиха для поиска самореализовавшегося человека. Поскольку из стиха следует неограниченная свобода ума в финальной стадии йоги. Поэтому с этим предметом обычно не имеют дела при рассмотрении, так как он ставит под угрозу духовные поиски человека. Ключ к изучению таких сложных стихов это выявление в них наиболее важного слова и обсуждение вопросов вокруг этого слова.

Ключевое слово этого стиха это «мам вибхум». Вибху означает вездесущий, всёнаполняющий. Описанные в этом стихе качества применимы только к тем, у кого есть опытное понимание чувства «Я есть всё наполняющий Брахман». Этот стих должен интерпретироваться с этой позиции.

Когда я получу это опытное понимание, я буду в обоих хороших и плохих качествах. Другими словами, ничто не затрагивает меня. Кого затрагивает хорошее или плохое? Они воздействуют на ум. Но ум не распределён повсюду. Таким образом, у него есть пространство для перемещения вокруг. Он несёт последствия прошлых действий. В зависимости от впечатлений, которые он несёт, он может колебаться между хорошим и плохим. Когда он находится в связи с благородными людьми, он может двигаться по пути йоги. Независимо от того, где ум считает, что он находится, он только во мне. Это потому что именно Я распределён везде как почва для всего, на что он может бросить взгляд.

Ум иногда полагает, что он находится на благородном пути. То, что он видит как благородное, на деле не Реальность. Аналогично всё, что он видит как плохое, и даже соблазняется этим, так же не Реальность. Только Я, служащее основой для всех хороших и плохих вещей, есть Истина. Ум может чувствовать, что он следует хорошему или плохому, но на деле он следует только Мне. Поэтому хорошее и плохое, с чем ассоциирует себя ум, не затрагивают Меня. Я извечно Чист, Я извечно Совершенен. Я всегда Непривязан. Я всегда Благоприятен!

РЕЗЮМЕ

Шанкара с помощью этой книги «Йогатаравали» учит нас восьми методам йоги. Традиционно принято объединять их в три больших класса. Эти классы – Лайя йога, Раджа йога, Хатха йога. В этой классификации Абсолютная Кумбхака полагается частью Хатха йоги, а Маномани, Унмани, Аманаска и Йога Нидра считаются частью Раджа Йоги.

Говоря о Лайя йоге, Шанкара утверждает, что существует 125000 видов Лайя йоги и что Путь Связи со Звуком единственно наилучший. Другие техники Лайя йоги очень запутаны и сложны, как описано в текстах тантры. Если оговоренным условиям не следовать строго, могут наступить очень разрушительные и нежелательные последствия. Шанкара благосклонно предупреждает искателей, как сделал бы лучший друг, что не рекомендуется им следовать. Мы не должны забывать его совет.

Существуют тысячи методов Хатха йоги, как говорит Шанкара. Он рекомендует только два, а именно: Путь Трёх Замков и Абсолютную Задержку. Здесь есть предупреждение последователям Хатха йоги. Особые достижения и способности приходят на этом пути. Но в них скрыта опасность. Поэтому Шанкара ставит эти методы не очень высоко.

Далее следует Царский Путь (Раджа Йога). Некоторые полагают, что Аштанга Йога это и есть Раджа Йога. Но Шанкара возражает, что Путь Знания это истинный Царский Путь. В основе йога это отрицание ума. Есть два способа добиться этого. Первый это контроль движения дыхания. Второй – избавление от впечатлений прошлых действий. Контроль дыхания может быть достигнут либо Хатха йогой, либо Аштанга йогой. Путь Знания или Джняна йога, помогает в освобождении нас от впечатлений, оставленных прошлыми действиями.