Йогатаараавали

В противоположность такому сну, расслабление на диване турия полно осознанности и знания. Человек является свидетелем своего истинного Я, вместо ролей в различных костюмах. В этом состоянии нет изменений. Ничто не меняется.

Если бы там было изменение, это было бы одно из трёх состояний. Поскольку йог превосходит три состояния и находится в Глубоком Осознанном Сне, там не будет изменений (нирвикальпа). Знание об истинном Я никогда снова не теряется, как только оно получено. Поэтому данное состояние продолжается вечно. Мы можем выявить это из слова сарвакалам в стихе.

Можем ли мы называть это состояние сном? Поскольку в нём присутствует осознанность, мы, строго говоря, не можем называть это сном. Но нет никакого сна, который превосходил бы его, поскольку он даёт несравненное расслабление. Он неизменный и нескончаемый. На самом деле, мы не можем описать его характер. Это следует из слова каамапи, которое используется в стихе.

Шанкара обращается к человеку в таком состоянии «Мой Друг». Из этого мы можем понять, что это натуральное состояние Шанкары, и что это высшая цель, зенит пути Знания. Другие высокопарные названия для этого состояния в Веданте: Сатсампатти, Чидрупена авастанам, Пунаравритти рахита Брахма стити, Свасварупа брахмаананда нирбхаратва (Единение с Бытием, Установление в абсолютной Мудрости, безвозвратное становление Брахманом, Бытие в Высшем Блаженном Я) и т.д.

Характер опыта йога в таком состоянии будет довольно странным. Шанкара даёт намёк об этом красочным языком следующего стиха.

Высшее Я вечно сияющее. Мрак невежества поднят. Они разумные. Их зрение нормально. Но, увы! Этот мир невидим для них! <27>

Объяснение: Этот стих использует очевидное противопоставление в качестве формы речи. Обычно нам нужен солнечный свет чтоб видеть мир, не должно быть темноты, у смотрящего должно быть хорошее зрение и он должен быть в ясном сознании. Но тут мы говорим о йогах в состоянии Йоганидра. У них огромный интеллект (Будхах) и у них ясное видение (ясное видение здесь означает неиспорченное знание). Другими словами, их видение из положения знания (нирмала дриштайопи). Мрак невежества поднят (насьятьявидья тимире самасте). Высшее Я ослепительно сияет (т.е. у них есть знание, что они сами Высшее Я). Что они увидят в таком состоянии? Они везде видят Высшее Я. Они не видят ничего отличного. Как это удивительно! (Ахо, кинчинна пасьянти джагатсамаграм)

Чистая мудрость, о которой говорит уважаемый учитель Шанкара используя прекрасное описание, относится к восприятию Йога в состоянии Глубокого Осознанного Сна. Такой йог понимает, что совершенное и всенаполняющее Высшее Сознание ничто иное как он Сам. По этой причине для него исчезает вызванная невежеством дуальность видения объектов отличными от Наивысшего.

С этим мы подходим к концу двадцати семи стихов, число стихов обозначено в названии книги, Йогатаравали. Шанкара добавил ещё два стиха в другом стихотворном размере. Цель – еще больше вдохновить читателя Йогой, а так же дать нам больше знания о самореализованных Йогах. Некоторые эксперты, однако, утверждают, что эти два стиха были добавлены позднее. Без относительно споров, мы можем изучить стихи в виду их важного послания.

Когда я смогу достичь в пещерах гор Шри Шайла этого медитативного состояния с растворением ума! В этом состоянии вьющиеся растения смогут опутать моё тело, а птицы смогут свить гнёзда в моих ушах!! <28>

Объяснение: Шанкара описывает здесь насколько стабильным, как скала, должен быть йог, который достиг последней стадии йоги. Он также намекает на то, что пустынные святые места , такие как горы Шри Шайла, это идеальное место для практики йоги. Из желания Шанкары, в начале стиха, получить такое состояние мы можем прийти к выводу о том, что глубокое медитативное состояние Обнуления Ума высоко ценимо даже человеком его положения, и мы должны стремиться достичь его.

Глубокое медитативное состояние с растворённым умом означает, что растворение ума само по себе медитация. Мы подробно обсудили растворение ума в предыдущих стихах. Короче говоря, растворение ума равносильно уничтожению невежества. Невежество заканчивается, когда осознаётся истинное Я. С осознанием приходит понимание на опыте того, что «Я есть Высшее Я». Это наивысшая цель для человечества.