Йогатаараавали

Поскольку все знания находят свою кульминацию в Обнулённом Уме, ни один способ ещё не был, однако, описан Шанкарой для достижения этого состояния. Он описывает лишь способ выявления того человека, кто достиг результата. Следующие три стиха описывают состояние Обнуления Ума и походу косвенно рассказывают о пути достижения этого.

Уменьшенное дыхание, прямое вертикальное тело и полузакрытые глаза это признак выявления ростка Обнуленного Ума в уважаемом благородном практикующем. <21>

Объяснение: Каждое слово звучит очень поэтично в этом стихе. Шанкара не использует в этом контексте слова типа метод или состояние. Он применяет термин мудра (поза) Обнуленного Ума. Поза относится к положению тела йога и даёт нам ключ к выводу об установлении в нём Обнулённого Ума. Мы, однако, не можем угадать конечное состояние, когда однажды это уже проявилось.

1. Уменьшенное дыхание. Глубина вдоха и выдоха будут сильно уменьшены и, в конце концов, они прекратятся. 2. Прямое вертикальное тело. Сидя спокойно и умиротворенно с прямой спиной. Это так же называется «самакая сирогрива стити» - когда спина, шея, и голова находятся на одной вертикальной линии. 3. Полузакрытые глаза. Глаза остаются закрытыми наполовину сами по себе, без усилий.

Если все три условия выполняются благодаря успокоению, это ещё не будет Аманаска Йога. Состояние достигается только «мунипунгаванам» - лучшими из муни. Муни означает того, кто практикует «маунам» (тишину). Это полное спокойствие всех органов. Никакой орган не реагирует ни на один раздражитель. Если указанные черты проявляются в таком муни, тогда становится понятно, что он вошёл в состояние Обнуления Ума.

Двадцать первый стих гласит, что спокойствие это первое условие Обнуления Ума. Следующий стих говорит о том, что дисциплина это так же необходимое условие.

У тех, кто достиг совершенства в контроле (ума) и приобрёл естественным образом Обнуление Ума, Я-сознание и чувство Я-владею полностью разрушаются. Тогда они достигают совершенно особого состояния. В этом состоянии нет движения дыхания. Это состояние восходит за пределы ума и остаётся в качестве бесконечного пространства. <22>

Объяснение: Шанкара говорит, что состояние Обнуленного Ума это что-то, что случается само собой. Он подтверждает это в данном стихе. Фраза «приобрёл естественным образом» выглядит, как будто фрукт созревает на дереве - знание должно вызреть и явится само собой благодаря постоянной практике. Это возможно лишь для «яминдра», как указывает в этом стихе Шанкара. Яминдра это тот, кто достиг «ямас». Существует 5 ямас. Патанджали дал им такое определение:

Ненасилие, истина, нестяжательство, безбрачие, ненакопительство называются ямас.

Ненасилие это когда вы не раните других мыслью, словом и делом.

Истина это когда вы говорите из внутреннего сознания без всяких изменений.

Нестяжательство это когда вы не желаете чужих вещей. «Стеям» означает воровство. «Астеям» его противоположность. Просто желание чужих вещей это воровство в мыслях. Поэтому нестяжательство значит не иметь интереса к чужим вещам.

Безбрачие означает не восприятие женщины как объекта желания. Просто нахождение вдалеке от женщин не относится к безбрачию. Нахождение вблизи женщины не нарушает безбрачие. Есть ли нарушение безбрачия у мальчика на коленях матери? Безбрачие нарушается только в случае, если женщина воспринимается просто как объект для наслаждения. Даже если женщина за мили от вас, как только мысль наслаждения ею приходит на ум, это нарушение безбрачия.

Ненакопительство это не создание запасов более чем необходимо для сегодняшнего дня.

Ищущий, который удовлетворяет всем этим соглашениям, называется «ями». Тот, кто достигает вершины в соблюдении этих условий – «яминдра». Яминдра достигает Обнуления Ума естественным образом, как следствие своей практики. Тактически Аманаска Йоге помогают уничтожение Я-сознания и чувства Я-владею. Мы можем вывести это из того факта, что Шанкара советует уменьшать Я-сознание и чувство Я-владею посредством изучения основ философии, что мы уже обсуждали в контексте Раджа Йоги.

Шанкара рассказал о характерных признаках Аманаска Йоги в двадцать первом стихе. Они видимы вовне. Когда состояние становится зрелым, практикующий ощущает экстаз внутри, как сказано в двадцать втором стихе. Видимые признаки дыхания исчезают. Вдобавок к этому движение жизни в нервах заканчивается. Угасают изменения ума, а так же их корневая причина – намерения. Он превосходит ум. Ни правильно, ни неправильно говорить, что это состояние похоже на пространство (бесконечный космос и пр.). Находясь везде, он ничего не касается.