Карл Ренц - Есть я? Я есть.

Потом "бытие до", не может быть никакого личного переживания, есть отсутствие. Из безличного отсутствия происходит безличное присутствие. Первое безличное присутствие это осознание, но нет никого, кто осознает. Пятое, безличная я-естьность. Быть я-естьностью не знающей я-естьности. Седьмое, быть ими и не знать никакое из них. Вот семь способов реализации себя.

Последние четыре безличные и первые три личные.

В: Махарадж сказал будь в "я-естьности", личной я-естьности…

К: Нет, будь я-естьностью. Он никогда не говорил с личностью. Он не был учителем. Будь сознанием, не знающим сознания, не имеющего сознания. Это всегда узел разбивающий Сердце, узел собственничества. Он никогда не поддерживал идею, что ты должен чем-то владеть. Это было постоянное разрушение собственничества. Нет собственника существования вот и всё. Через бытие тем, что ты есть, ты ничем не обладаешь, даже самим этим ничем. Потому что ты даже не знаешь владельца. В том, что ты есть, нет владельца и нечем владеть.

Три личных и четыре безличных сна. Даже эти четыре это пути реализации себя. Твоя природа всё ещё скрыта. Ты всё ещё не знаешь, кто ты есть. Так что то, что ты есть, никогда не может быть найдено ни в личном, ни в безличном, так как даже безличное отлично от личного. Не может.

В: Когда младенецу несколько месяцев, он находится в безличном, потому что еще нет претендующего.

К: Даже в безличном кто-то возвращается назад и говорит с личным. Для младенца это начинается как безличное осознание, затем безличная я-естьность, затем безличный мир, где есть форма. Потом это сдвигается от безличного седьмого к первому личному, потому что он полностью окружен личными членствами и затем он совершает этот сдвиг от безличного младенца к личному. Три года потребуется, чтобы заставить тебя сдвинуться, потому что действительно нужны некоторые внешние события, чтобы вытащить тебя из этого приятного состояния самадхи. Каждый младенец находится в самадхи. И потом нужны все эти дьяволы рядом с ним, чтобы вывести его из самадхи [смех].

В: Мне пришлось вести свою дочь к врачу, чтобы вывести её из этого состояния. К четырем годам, как сказал психолог, она ещё не стала личностью.

К: Так что ты не достиг успеха.

В: Но потом она вернулась…

К: И ты сделал это.

В: Если бы я слышал вас раньше, я не стал бы…

К: Нет, нет. Ты не можешь этого избежать. Если ты не сделаешь это, остальной мир сделал бы это. Не поймите меня неправильно, это не является не правильным. Это именно так, как происходит. Я просто описываю фильм. Я не говорю, что это неправильно, когда за седьмым идет первое. Я не говорю, что это неправильно, это должно случиться в любом случае.

В: Без этого она не смогла бы выжить в этом мире.

К: Может быть. Может быть, она смогла бы или нет, или, может быть, она попала бы психушку, сознанию нет до этого дела. Но это происходит, сдвиг происходит, почему нет? Для Я, не существует никакой опасности. Для природы твоей дочери никогда не было никакой опасности. Быть в седьмом или первом состоянии, нет разницы. Твоя природа это твоя природа, и нет никакой разницы в том, как она себя воспринимает — безлично или лично.

Если ты не можешь быть в первом, ты никогда не попадешь в седьмое. И то, что может стать другим через изменение способа восприятия, или измененное восприятие, ничего не стоит. Это случится в любом случае. Ты не можешь остаться в одном состоянии. Ты всегда передвигаешься по всем семи состояниям, которые являются просто семью способами сновидеть себя, и ни одним из них ты не сможешь стать больше или меньше, чем ты есть. Ни одно из них не может изменить тебя. Для "того что ты есть", нет никакой опасности.

Но если бы ты мог, если у тебя был бы выбор, ты бы оставался только в безличном. Но как только появляется выбор, ты уже в личном. Вот такое дерьмо. Если бы существовал выбор, ты бы попытался остаться там, но как только появляется этот воображаемый выбор, ты в личном. Черт!

Карл: Нисаргадатта и Рамана были одними из немногих, кто говорил о семи состояниях.

Вопрос: Между этими семью состояниями есть путь, мост?

К: Есть много мостов. Но только к первым трём и четвёртому есть мосты. От четвёртого нет больше никаких мостов. Переживания мостов есть только от первых трёх к четырём. Есть переживания мостов, сдвигов. От четвёртого нет больше никаких сдвигов. Это конец сдвигов. Между четвёртым, пятым, шестым, седьмым нет сдвигов и нет мостов. Только в личном переживании есть мосты и сдвиги между разделённостью, единством и осознанием и учителя, которые могут учить тебя. В присутствии Я-естьности может быть учитель, который что-то предлагает тебе, и он подобен мосту. Так что ты можешь идти по мосту, и он дает тебе техники. Все мастера находятся в первом, втором, третьем и может быть четвёртом. После этого больше нет никаких мастеров. Даже из четвёртого, никто не говорит из четвёртого состояния. Только в первых трёх есть учителя мира, учителя единства и учителя осознания. Это то, что вы можете найти. В четвёртом состоянии нет больше ни мастеров, ни учеников. Мастера и ученики есть только в первых трёх.