Николай Колчуринский - Чудо или подделка?

Колчуринский Н., Шугаев М. Чудо благодатного огня /Благодатный огонь. 2003. № 10.

Трансляции литании схождения Благодатного огня по телеканалу НТВ. 2003, 2004, 2005, 2006, 2008.

Колчуринский Н., Шугаев М. Мысли по поводу комментариев о. Андрея Кураева, прозвучавших во время трансляции схождения Благодатного огня 22 апреля 2006 г. по телеканалу НТВ. http:// www.slovotech.narod.ru/

Чудо Благодатного огня. Телефильм. Автор Ни колай Лисовой. ОРТ, 1999.

Поучения, пророчества старца Лаврентия Черниговского и его жизнеописание. — М., 1994.

Любовь Рязанская. Жизнеописание, чудеса, акафист. — Рязань, 2008.

Колчуринский Н. О зле раскола в Церкви. — Владимир, 2009.

Кудряшова Л.П., Филимонов В.П. К преподобному Серафиму в Вырицу. — СПб., 2008.

Преподобный схиигумен Амфилохий. — Почаев, 2003.

Давыдов Д. Сочинения. — М., 1962.

Ермолов А.П. Рассказы. Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских. Кн. 4. — М., 1863.

Жизнеописание отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Ноябрь. — М., 1910.

Житие преподобного Авеля прорицателя. — Коломна, 1995.

Константин (Зайцев), архим. Памяти последнего царя. Пророчества дому Романовых. Литературная учеба. Кн. 1. — М., 1993.

Православная энциклопедия. Т. 1. — М., 2000.

Предсказатель монах Авель (1757–1841) // Русская Старина. № 2. — СПб., 1875.

Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе. Русский Архив. № 7. — М., 1878.

Россия перед вторым пришествием. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993.

Русский биографический словарь. Т. 1. — М., 1999.

Сахаров И.П. Записки //Русский Архив. № 6. — М., 1873.

Толстой М.В. Хранилище моей памяти. — М., 1995.

Энгельгардт Л.Н. Записки. — М., 1860.

Каверин Н. Православная мифология ХХ века. // Благодатный огонь. 2005. № 13.

Чудеса истинные и ложные. — М.: Даниловский благовестник, 2007.

Св. Григорий Великий. Диалоги о чудесах //Патристика, новые переводы, статьи. — Н. Новгород, 2001.

Безусловно, величайшие чудеса, с которыми постоянно соприкасается христианин, происходят при совершении церковных Таинств. Но, поскольку сами чудесные события и явления, сопровождающие Таинства, обычно не доступны для восприятия, эти и подобные им чудеса нами рассматриваться не будут.

Далее мы будем пользоваться понятием «чудо» только в вышеуказанном узком значении.

В нашу задачу не входило выявление различий Божественных и демонических сверхъестественных явлений по их внутреннему смыслу, что составляет отдельный и весьма важный аспект изучения чудесных явлений (об этом см. {24, гл.44}).

Во всех случаях, при которых имеет место проблема определения природы и источника какого-либо сверхъестественого явления, которое может твориться как Божией, так и демонической силой, важнейшей является его оценка правящим архиереем и в конечном итоге — оценка этого явления Вселенской Церковью. Об этом смотри подобнее {56}.

Мы ограничились лишь перечислением основных сверхъестественных явлений, которые совершаются только Божественной силой. О некоторых других таких чудесах читаем в «Пространном христианском катихизисе»: « В. Какия чудеса творил Иисус Христос? О. Людей, одержимых неизлечимыми болезнями и беснованием, Он исцелял во мгновение ока, одним словом или прикосновением руки, и даже через прикосновение их к Его одежде. Однажды пятью, а в другой раз семью хлебами Он напитал в пустынном месте несколько тысяч человек. Ходил по водам и словом укрощал бурю. Воскрешал мертвых; а именно, воскресил сына вдовы Наинской, дочь Иаира, и Лазаря, уже на четвертый день после его смерти» {1 — «О третьем члене»}.

В разного рода фольклорных и литературных произведениях сообщается множество примеров предсказаний, содержание которых нельзя никак предугадать на основе знания о прошлом и настоящем, творимых демонами и их служителями (например, в народной песни «По Дону гуляет…», в стихотворении А. С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге», в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» и т. д.). Но это все сказки и своего рода имиджмейкерство в пользу лукавого.