Николай Колчуринский - Чудо или подделка?

Таким образом, согласно документальным свидетельствам, монах Авель предстает пред нами как лжепророк, душевнобольной или псевдоюродивый, человек, православие которого оказывается весьма сомнительным, а поведение носит явно антиправительственный характер.

Согласно мемуарам, вырисовывается иная картина — пророчества сбывались, несчастный страдалец за правду невинно осуждался и т. д. Очевидно, что в этой ситуации надо отдавать предпочтение историческим документам, а к материалам мемуаров относиться скептически, тем более что в них нет прямых свидетельств (за исключением одного — приведем напоследок). Да и сами эти материалы содержат в изобилии противоречия с действительными фактами и друг с другом, а иногда повторяют друг друга «слово в слово».

Сохранились детские воспоминания известного историка М.В. Толстого о монахе Авеле, и это — единственное личное свидетельство о нем со стороны очевидца, среди всего ряда писателей мемуаров об Авеле {70}. «Однажды я играл очень весело в большой зале дома бабушки (мне было тогда восемь лет от роду), как графиня Каменская привезла с собою Авеля: я увидел монаха, с густыми всклокоченными седыми волосами и густою бородою, большими блестящими черными глазами, со смуглым суровым лицом и громким грубым голосом. Прорицатель внушил мне такой ужас, что я немедленно бежал и спрятался в отдаленной комнате. Это чувство страха оставалось во мне несколько лет».

Существующий в настоящее время образ Авеля как православного подвижника-монаха и истинного пророка о судьбах России, присутствующий в том числе и в православных изданиях, не соответствует фактам, реально имевшим место. Остается только удивляться, отчего все приведенные факты, доступные для широкого читателя, на протяжении более чем столетия традиционно игнорируются теми, кто пишет о прорицателе Авеле [30].

Вне всякого сомнения, предсказания монаха Авеля если и сбывались когда-либо, по существу не имеют ничего общего с чудесами Божиими, творимыми святыми Православной Церкви Христовой.

Автор благодарит профессора физического факультета МГУ А. Г. Хунджуа за проведенные под его руководством измерения. Автор благодарит кандидата богословия иерея Даниила Сысоева за высказанные ценные замечания при подготовке данной книги.

Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви. — М., 1911. Репринт: Коломна, 1992.

Житие св. блгв. князя Александра Невского / Жития святых… по руководству Четьих-Миней Свт. Димитрия Ростовского, 30 августа. — М., 1904. Репринт: М., 1992.

Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Соч. Т. 1. — М., 2001.

Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о чувственном и о духовном видении духов. Соч. Т. 3. — СПб., 1886. Репринт: М., 1993.

Евсевий Кесарийский. Церковная история. — Коростень, 2002.

Житие прп. Сергия Радонежского /Жития святых… по руководству Четьих-Миней Свт. Димитрия Ростовского, 25 сентября. — М., 1904. Репринт: М., 1992.

Житие и бытие преподобного отца нашего Иосифа, игумена города Волоколамска /Жизнеописания достопамятных людей земли Русской. — М., 1992.

Иером. Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия. Кн. 1. Подвижник веры и благочестия о. Алексий Бортсурманский (1762–1848). — Тверь, 1992.

Житие святого праведного о. Алексия Бортсурманского (по благословению митр. Нижегородского и Арзамасского Николая). — Н. Новгород, 2002.

Преподобный Серафим Вырицкий. Акафист и житие (по благословению Прокла, архиепископа Симбирского и Мелекесского). — М., 2002.

Иером. Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия. Кн. 2. Блаженный Алексий. — Тверь, 2001.

Страдание святого преподобномученика Стефана Нового /Жития святых… по руководству Четьих-Миней Свт. Димитрия Ростовского, 28 ноября. — М., 1904. Репринт: М., 1992.

Свт. Игнатий Брянчанинов. Приношение современному монашеству. Соч. Т. 5. — СПб., 1905. Репринт: Рига, 1990.

Игумен N. Пришельцы: новая культура, новая религия, новый человек /От чего нас хотят спасти. — М., 2005.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Борьба с помыслами и духами злобы, пп.168–169. Добротолюбие. Т. 3. — М., 1993.