Илья Кабанов - Христос рождается! Рождественская книга для души и сердца

Воистину Бог, как человек, на земле родился! Почему? Чтобы мы получили жизнь через Него (1 Ин. 4: 9). Ибо без Богочеловека Господа Иисуса Христа жизнь человеческая – целиком и полностью самоубийственная бессмыслица, смерть, поистине самая явная и самая ужасная бессмыслица на земле.

ПРЕПОДОБНЫЙ ИУСТИН (ПОПОВИЧ; 1894–1979)

Рождество Христово нам говорит о том, что Бог нас принимает такими, какие мы есть, со всей любовью и со всей ответственностью. Он берет на Себя лично ответственность за Свой творческий акт и за человеческое отпадение и грех. Он становится человеком, не делаясь грешником, но принимая на Себя все последствия человеческого отпадения, то есть греха. Он – один из нас, и в Нем мы можем видеть идеал человека, полноту того, к чему мы призваны. Но кроме того, Рождество

Христово говорит нам также и о значении человека. Ведь подумайте: для того, чтобы Бог мог стать человеком, человек должен быть так глубок, обладать такой бесконечной емкостью, что он может стать местом селения божества.

МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ; 1914–2003)

Со вступлением Христа в мир весь мир стал иным; перестал этот мир стоять лицом к лицу – либо враждебно, либо с тоской – перед далеким, непостижимым, слишком для него великим Богом. С пришествием Христа Бог, ставший человеком, стал живой силой этого мира!

МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)

Бог, Который в Ветхом Завете представлялся непостижимым, великим, святым и страшным, перестает быть страшным. Он делается нам родным, потому что вдруг мы обнаруживаем, что любовь Его к человеку такова, что Он готов стать одним из нас.

МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)

Мир стал иным! Мир, который тысячелетиями был как потерянная овца, стал теперь как овца обретенная, поднятая на плечи Сыном Божиим, ставшим Сыном Человеческим. Непроходимая бездна, которую грех разверз между Богом и человеком, теперь, хотя бы зачаточно, преодолена: Бог вошел в историю. Сам Бог стал Человеком, Бог облекся в плоть, и всё видимое, то, что по нашей слепоте представляется нам мертвой, инертной материей, может узнать себя прославленным в Его собственном теле.

МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)

Христос не для того только родился, чтобы нас спасать. Он нам доверил тайну спасения мира. Он нас призвал не к тому только, чтобы мы стали Его наследниками в Царстве Божием, но чтобы мы взяли на себя труд преображения этого мира.

МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)

Рождество означает, что печали, невзгоды и трудности, с которыми мы сталкиваемся, даже трагедии, которые причиняют нам боль, не могут убить надежду, поскольку сегодня прямо ощущается любовь Божия, ведь Христос родился, чтобы избавить нас от истинных причин наших страданий – греха и смерти.

АРХИЕПИСКОП АФИНСКИЙ И ВСЕЯ ЭЛЛАДЫ ИЕРОНИМ

Высшая радость христианской веры – в том, что Слово плоть бысть (Ин. 1: 14). Это было абсолютное богоявление, абсолютное Откровение – Откровение Божественной премудрости и любви. И Откровение не только о Боге, но и о человеке. Ибо Сын Божий стал и Сыном человеческим. Во Христе как Богочеловеке открывается смысл человеческого бытия, и не только открывается, но осуществляется.

ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ ФЛОРОВСКИЙ

Во Христе исполняется человеческая природа – и пересозидается, воссозидается, новотворится. Сбывается человеческая судьба, свершается изначальный и предвечный совет Божий об устроении человека. В этом смысле Христос есть «последний Адам» (1 Кор. 15: 45), – то есть истинный человек; и в Нем – мера и предел человеческой жизни.

ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ ФЛОРОВСКИЙ

Воплощением, вочеловечением и очеловечением Своим Бог самым очевидным образом вошел в самую утробу, в недра человеческой жизни, вошел в кровь, в сердце, в центр всего сущего. Вытесненный добровольным грехом человеческим из мира, из тела, из души человеческой, Бог воплощением, вочеловечением возвращается в мир, в тело, в душу. Весь становится человеком и, будучи им, трудится для человека, вселяется в мир и среди твари промышляет о твари, освящает тварь, спасает тварь, преображает тварь, обожает тварь.