Илья Кабанов - Христос рождается! Рождественская книга для души и сердца

Рожденный неизъяснимо от Отца сегодня непостижимо рождается от Девы ради меня. Но тогда Он по естеству родился от Отца прежде веков, как знает Родивший; а сегодня Он сверхъестественно родился, как знает благодать Святого Духа. И горнее рождение Его истинно, и дольнее рождение Его неложно; истинно родился Он, как Бог от Бог а, истинно родился Он же, как человек от Девы.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Вижу Родившую, вижу Рожденного, а способа рождения не постигаю. Побеждается природа, побеждаются пределы ее порядка, когда хочет этого Бог. Не по природе произошло это событие, но было чудом выше природы, потому что природа не действовала, а действовала воля Владыки.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Дева родила так, как Рожденный Сам восхотел родиться. Не по закону природы это произошло, но, как Владыка природы, Он употребил необычайный способ рождения, чтобы показать, что, и делаясь человеком, Он рождается не как человек, но рождается как Бог. Итак, сегодня Он произошел от Девы, победившей природу, превзошедшей брак. Источнику святости надлежало произойти от чистого и святого рождения. Он есть Тот, Который в древности из девственной земли создал Адама, а от Адама без жены образовал жену. Как Адам без жены произвел жену, так и сегодня Дева без мужа родила мужа.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Как всякий младенец, вступающий в жизнь, Сын Божий, покоящийся в вечности и вступающий во время, вступает в него хрупким Младенцем, беззащитным, уязвимым…

МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)

Великим именем Богородицы свидетельствует Церковь о славе Боговоплощения, о славе Единородного, тогда Рожденного от Девы, по человечеству. Как говорит преп. Иоанн Дамаскин, «это имя содержит все таинство домостроительства»…

ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ ФЛОРОВСКИЙ

В одном рождественском песнопении говорится, что рожденному в Вифлееме иудейскому Младенцу все принесли свои дары: земля – вертеп, то есть пещеру, небо – звезду, восточные мудрецы – золото, ладан и смирну, Ангелы – пение. А чем же одарили, вопрошает автор песни, что принесли Ему мы, люди? И отвечает – Матерь-Деву. Это – не просто метафора. Церковь выразила здесь свой глубочайший опыт, свое глубочайшее понимание всей тайны Рождества. И понимание это можно выразить так: в лице Девы Марии мир подарил Богу лучший свой плод – самой ценное, чистое и совершенное, чем возможно было ответить на любовь Божию.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

Если Христос есть Бог, пришедший на землю даровать нам всю Свою любовь и этой любовью спасти нас, то необходимо было, чтобы нашлась в мире ответная любовь, которая узнала бы и приняла это пришествие Божие и за всех нас, за все творение сказала бы Ему «да». И вот эту ответную любовь – чистую, свободную, а вместе с тем смиренную любовь, этот дар мира Богу воплотила в Себе, выразила всем существом Своим Дева Мария. Она – одна из нас, Она – наша, Она – как мы, хотя и безмерно чистейшая, безмерно совершеннейшая.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

Церковное песнопение говорит о Деве Марии, что Она «одна вводит Христа во Вселенную», Она дает Ему тело и земную жизнь, Она ограждает Его в младенческой беспомощности, Она дарит Ему Себя, и в Ней происходит встреча навеки неба и земли, Бога и человека.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

На иконе Рождества Христова мы видим Ее рядом с Младенцем, окруженной всем творением, ибо Она – средоточие и венец его. Над Нею – звезда и Ангелы, вокруг – пастухи и животные. И это значит, что в Ней все мы, весь мир, встретили, полюбили, приняли Христа, что не всё на земле зло и грех, что есть и эта светлая мера подлинной человечности.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

В своей глубине и в своем исполнении материнство имеет духовный смысл, не только телесный… И вся эта правда естественного материнства включена и превзойдена в несказуемом и девственном Богоматеринстве. И эта любовь Благодатной к Рожденному от Нее не может быть преходящей, ни замкнутой. В чистой любви Матери Божией нет ничего произвольного, ни случайного, нет никакого пристрастия. Эта любовь вмещает и включает Крест, сраспростирается искупительной любви Сына. Ведь нельзя любить Христа воистину, если не последовать Ему в Его Крестной любви, если с Ним и в Нем не полюбить весь род человеческий… Любовь Богоматери в том достигает исполнения, что становится предстательством и покровом. Имя матери всегда знаменует любовь. Тем более имя Матери Света.