Илья Кабанов - Христос рождается! Рождественская книга для души и сердца

Наша плоть, наша кровь, кость наша, все вещество наше способно быть Богоносным, соединиться с Божеством и остаться собой, и явиться нам в славе, величии, которого мы не видим, но которое видит Бог, ради которого Он нас сотворил и все сотворил.

МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)

Святой апостол Павел называет Иисуса Христа новым Адамом, от которого произошло новое святое потомство, украшенное Его именем и преназначенное к вечному спасению. Это великое потомство составляют все христиане, принявшие Его учение, рожденные от воды и Духа во имя Его, питающиеся Божественным Телом Его и Кровию в Таинстве Святого Причастия, вскормленные и живущие в лоне Его Церкви.

АРХИМАНДРИТ ИОАНН (КРЕСТЬЯНКИН)

И вселися в ны (Ин. 1: 14)… И то Божественное нисхождение не есть только снисхождение Божие, но еще и явление славы. Тогда естество человеческое исцелено было и уврачевано, чрез это неизреченное Божественное восприятие, и вновь введено в общение Жизни Присносущной. И восстановилось тогда круговращение благодати, прегражденное в падшем мире грехом… Небо и земля днесь совокупишася, рождшуся Христу: днесь Бога на землю прииде, и человек на небеса взыде… [8]

Протоиерей Георгий Флоровский

Христос нам явил смирение и любовь Божию, веру Божию во всю тварь, в нас, грешников, падших, и нам явил одновременно, как мы можем быть велики и как глубока, бездонно глубока тварь Господня. Вот с этой верой мы можем жить, можем становиться людьми во всю меру Христова воплощения и рассматривать мир, в котором мы живем, не только как мертвый материал, а как то, что призвано стать, в конце концов, как бы видимым одеянием Божества, когда Бог станет всё во всём.

МИТРОПОЛИТ АНТОНИЙ СУРОЖСКИЙ

Пусть нас упрекают в детскости и несерьезности – что нам до этой серьезности, веками заливающей мир страхом и кровью, завистью и злобой, лишающей человека свободы и радости, творчества и любви! Бездомный Младенец в яслях, распятый Бедняк на кресте, воскресший Господь – вот наш вечно детский ответ этой сатанинской серьезности.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

Две власти противостоят друг другу на нашей многострадальной земле: власть властолюбцев, слепых в своем страхе, страшных в своей жестокости, и светлая власть вифлеемского Младенца. И как будто вся сила, вся мощь – у той, земной власти с ее полицией, следователями и вездесущими стукачами. Но только «как будто», ибо всегда светит над миром звезда, всегда сияет образ Младенца на руках Матери.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

Се, Дева во чреве примет (Мф. 1: 23). Буква принадлежит синагоге, а приобретение – Церкви; та получила скрижали, а эта нашла жемчужину; та украшала волну, а эта оделась в багряницу. Иудея произвела Его, а вселенная приняла Его; синагога вскормила и воспитала Его, а Церковь приняла Его и получила пользу. У той – виноградная ветвь, а у меня – гроздь истины. Та собрала виноград, а язычники пьют таинственное питье. Та посеяла зерно пшеницы в Иудее, а язычники серпом веры пожали колос. Язычники благочестиво сорвали розу, а у иудеев осталось терние неверия. Птенец отлетел, а безумцы остались при гнезде; иудеи объясняют листья писаний, а язычники срывают плод Духа.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Проходит Рождество, но свет его остается с нами, а страх и злоба – там, за стенами дворцов, где сидят ироды, которые знают, что если и дано им мучить людей, то никаким мучением не уничтожить веры в Царя мира Иисуса Христа.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

Когда рождается Господь, ликующими Ангелами воспевается: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2: 14). Ибо видят они, что Небесный Иерусалим создается из всех народов мира. Сколь же великое ликование об этом неописуемом деянии Божественной любви следует питать уничиженности человеческой, когда ему так радуются небесные Ангелы!

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Бог отдает Своего Сына – да, на земную жизнь, но также и на смерть! На смерть, которая Ему всем чужда, с которой у Него ничего общего нет, потому что смерть является плодом нашей отчужденности от Бога, смерть – это плод греха, мертвость души, которая за собой влечет и умирание тела. Воплощенный же Бог, Богочеловек Господь Иисус Христос и при рождении Своем уже бессмертен: и Он принимает смертность, желая во всем отождествиться с нами, людьми, быть с нами заодно, не отлучаясь ни от любви Божией, ни от единства с Ним, чтобы жить нашей жизнью, но жизнью очищенной, прозрачной ко всему светлому, и умереть нашей греховной смертью.