Эрвин Люцер - Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

А как быть с таким вопросом, как крещение? Я убежден, что Библия проповедует крещение верующих, то есть крещение людей, которые осознанно исповедуют свою веру во Христа. Я также убежден, что правильной формой крещения является погружение в воду, а кто-то, например, верит в окропление головы водой. Это немаловажное разногласие, но и оно не является причиной для разделения.

А что можно сказать о крещении младенцев? Некоторые истолковывают это как знамение завета, то есть знамение о том, что младенец теперь находится под Божьим благословением спасения. Я, вероятно, не вполне понимаю, что это значит (знамение того, что ребенок обязательно обретет спасение? Или знамение того, что родители воспитают его в вере во Христа?), но я с уважением отношусь к такому взгляду.

Однако есть люди, которые полагают, что крещение само по себе является средством спасения. Литургии католических и лютеранских церквей учат, что крещение дает возрождение; в самом деле, если младенец рождается больным, священник торопится в больницу, чтобы успеть крестить ребенка до смерти. В крайних случаях мать сама может совершить крещение, или же это могут сделать сотрудники больницы. Хотя и католики, и лютеране верят в то, что после крещения должна следовать конфирмация, они все же допускают, что ребенок может обрести спасение уже через крещение. Для многих из нас это серьезный отход от учения Библии.

Существует еще множество вариантов учения о крещении. Одни верующие убеждены, что вера во Христа необходима для спасения, но что такая вера ничто без крещения. Более того, Бостонская церковь Христа учит, что для спасения необходимо не просто креститься, а креститься именно в их церкви. [27] Один из представителей этой церкви сказал мне, что, несмотря на то что я крещен, я иду в ад, потому что я крестился не у них. Слушая подобные толкования, я все больше убеждаюсь в необходимости борьбы за правильное понимание учения о крещении.

Что же такое ересь?

В Библии слова «ересь» и «еретик» представлены в двух значениях. Павел называл «ересями» разные группы, подразумевая под этим словом «разделения» (см. 1 Кор. 11:19). Некоторые разделения существовали и между верующими людьми; если пользоваться этим определением, то плотского верующего, который отказывается принять явленную истину, можно назвать еретиком. Именно это слово, я убежден, и использовал Павел в отрывке Галатам 5:19–20, когда говорил, что ереси являются делами плоти. В другом месте он сказал, что еретик «развратился и грешит» (Тит. 3:10–11).

Во втором своем значении это слово относится к тем, кто следует серьезным отклонениям от учения. Петр говорит о «пагубных ересях», которые отвергают сам факт, что Иисус есть Господь (2 Пет. 2:1). Эти учителя отвергают сами основы веры, и именно в этом смысле мы чаще всего используем сегодня слово «ересь». Роберт Бауман в своей книге «Ортодоксальность и ересь» определяет ересь как «учение, которое прямо противоположно самим основам христианской веры, поэтому истинные христиане должны отделяться от тех, кто таким учениям следует». [28]

Могут ли христиане стать еретиками? Определенно, их могут называть еретиками в соответствии с первым определением, приведенным выше. И христиане часто придерживаются еретических идей, либо по причине незнания каких-то учений Библии, либо в силу осознанного несогласия с ними. Еще это могут быть, например, люди, которые открыто заявляли о своей евангельской вере, но затем свернули с пути и отказались от веры либо по причине того, что стали вести другой образ жизни, либо для того, чтобы оправдать те мифы и традиции, которые их первоначальную веру подорвали. Да, они тоже еретики.

Чтобы «отстаивать богословие», как гласит поговорка, мы должны овладеть антитетическим мышлением. Это значит, что если мы хотим научиться отстаивать учение, мы должны научиться отвергать то, что направлено против него. Такой принцип является основой всего рационального; это необходимый принцип работы человеческого мышления. Более того, такой принцип полностью соответствует учению Библии.

Например, рассмотрим утверждение «для нас Божьим Словом является только Библия». Если данное утверждение истинно, значит мы отвергаем другие источники откровения и авторитеты. Мы отвергаем традиции католицизма как средства откровения; мы отвергаем книгу мормонов, Коран, Веды. Мы отвергаем труды Елена Уайт и Мэри Бейкер Эдди.