Эрвин Люцер - Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Несомненно, слишком много времени люди тратят на второстепенные вопросы учения. Но нет более важной темы на планете Земля, чем вопрос о том, как человек попадает на небеса. Тот ответ, который мы даем на этот вопрос, определяет и всю нашу судьбу в масштабах вечности. Да, конечно, человек может быть вполне нравственным, не зная при этом Евангелия; разумеется, есть хорошие люди и во всех других религиях. Но при этом никто не может попасть на небеса, не понимая Евангелия – по крайней мере, в том виде, в каком ему учит Библия.

Некоторые церкви привлекли к себе огромное количество людей, делая упор на «насущные нужды». Руководители этих церквей указывают на роль христианства в построении хорошей семьи, установлении гармоничных отношений на работе, успехе в бизнесе. И поскольку люди там не чувствуют потребности услышать Благую Весть, им эта тема кажется второстепенной, и в беседах о «нуждах» людей этой темы старательно избегают. Все эти служители, несомненно, движимые благими намерениями, забывают, однако, что когда мы, грешники, предстанем перед Богом, наша самая насущная нужда будет состоять в том, чтобы праведность Христа укрыла нас от Божьей святости. Да, конечно, мы должны удовлетворять свои каждодневные нужды, но при этом мы должны разъяснять людям, какими должны быть эти их каждодневные нужды.

Надо всегда помнить, что мы не можем попасть на небеса, не следуя правильной вере, как не можем и правильно построить свою жизнь, не следуя правильной вере. То, как именно мы верим в Бога, определит, во что мы верим относительно нас самих; это определит, во что мы верим относительно других людей, относительно цели нашего существования. Успех сегодня вовсе не гарантирует успеха в дальнейшем. Именно в силу лжеучения люди навсегда остаются неспасенными. Истинное учение определяет и истинную веру; истинная вера ведет нас по этой жизни и формирует для жизни будущей. Между верой и поведением, между учением и судьбой существует неразрывная связь.

Конечно, учение разделяет; в этом состоит его цель! Но есть у него и другая цель: объединять Божьих людей вокруг общей веры. Мы должны быть вместе в общении и объединяться против ересей, которые все время пытаются подорвать веру. Опасность приходит тогда, когда учение разделяет людей, которые должны быть вместе. [19] Но когда дело касается учения о спасении, лучше быть разделенными истиной, чем объединенными ложью.

Теперь можно перейти к теме разборчивости в учении. Мы уже пользовались подобным термином, но что он означает? Мак-Артур определяет разборчивость как «способность отличать истину от заблуждения», или, если говорить более точно, «отличать правду от полуправды». [20] Заблуждение обычно обнаружить нетрудно; гораздо труднее это сделать, когда мы сталкиваемся со смесью истины и заблуждения.

Один человек пришел на служение и стал свидетелем так называемого пробуждения смехом, когда люди лежали на полу, смеялись и рычали, подобно львам. Он спросил повышенным тоном, чтобы перекричать шум: «Неужели это и есть Бог?». Женщина, стоявшая рядом с ним, ответила: «Ну, это же происходит в церкви, не правда ли?». Правда состоит в том, что все, происходящее в церкви, должно оцениваться и проверяться. Именно в церкви мы можем ожидать фальсифицированных чудес, непонятных верований и ересей.

Трезвая оценка истории церкви показывает нам: то, что кажется хорошим с виду, далеко не всегда связано с истиной. Человечество бесчисленное множество раз было свидетелем притворного исцеления, фальшивого духовного возрождения, ложной проповеди Благой Вести. Неудивительно, что Павел сказал нам: «Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (1 Фес. 5:21–22). Нам дано повеление делать все возможное, чтобы отличать истину от лжи, правду от полуправды.

Распространение ток-шоу с их банальностью и словесным мусором помогло нашей культуре воспринимать многие вещи как что-то само собой разумеющееся. Вызывающее поведение преподносится как нравственно приемлемое. Гомосексуалисты, трансвеститы и проститутки появляются на экране национального телевидения, не встречая никакого осуждения, если, конечно, не считать протестов «религиозных радикалов». Все прекрасно, нет плохого или хорошего поведения. Трудно переоценить вред, который такое мышление нанесло, лишив многих людей способности делать разумные суждения.