Георгий Завершинский - Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что

Евангельский императив «прощайте, и прощены будете» (Лк 6:37) вспомнился нам, когда мы говорили о Христовой «гарантии», в которой нет условий. Человек тоже может научиться никому не ставить условий, чтобы прощать, верить и любить.

«Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Мф 5:46–47).

Земная любовь должна разомкнуться для приобщения к небесному источнику любви – Богу. Мы уже говорили о том, что дар любви – это способность и потребность верить. Невозможно говорить о высокой человеческой любви в «отсутствие» Бога. Он желает «участвовать» в том, что переживает человек, и ожидает от человека согласия в этом. Ему не безразличны человеческие отношения, на какой бы стадии они ни находились. Однако высшая стадия этих отношений – в Самом Боге.

Божий «шаг» уже сделан. Его Духом утверждается всякое добро и благо, красота и совершенство в отношениях людей. Со словами «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5:48) Христос подтвердил это навсегда. Здесь не альтруистический призыв, а утверждение той возможности для человека, которой никогда ранее не было.

Бог привлекает человека в Свои «отеческие объятия» без внешних условий, прощая неразумных и не воздавая грешным по их делам. Его присутствие во Христе для нас не условие, а свершившееся событие, которое никому не отменить. Можно оспорить достоинства любого человека, но как опровергнуть жертву Богочеловека Христа? Ее совершенство не забыть, не отменить и не превзойти иным совершенством. Верой в крестную жертву Божьего Сына человек близок к совершенству не своим выбором, а совоскресением в Нем.

Воскрешение человека в грехе Бог не замышлял. Греху не находится места в том человеке, который призван совоскреснуть во Христе. «Что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога» (Рим 6:10). Его прощение обращено ко всем согрешившим против Бога, чтобы вместе с Ним мы стали жить для Бога .

Человеку дано прожить целую жизнь для прощения. Неразумие замещается Божьей премудростью, а нечестие – праведностью. Верой сердце очищается, а душа освобождается для лучшей жизни в вере, о которой стоит побеспокоиться .

Повредить веру «чистого сердца» внешним образом невозможно, и если вера колеблется, то надо искать внутренние причины. Не простил хотя бы одного человека – сердце не чисто и душа не свободна. Простить неразумных вместе с Христом, Который молил об этом Отца, призван всякий христианин, чтобы его вера не поколебалась, а наоборот, окрепла.

Стоит вновь вспомнить «Страшную месть» Гоголя и ужаснуться от мысли, что нашу «страшную месть» грешникам, кем бы они ни были, мы будем созерцать вечно, если не простим всем во Христе.

Призывая Божье наказание, мы становимся его соучастниками и неотрывно будем при этом, пока Бог не помилует всех нас – преступников и их судей. Ведь Он проливает дождь на головы «добрых и злых», их же и согревая солнцем. Впрочем, не всегда бывает дождь или солнце…

Иногда пасмурно и уныло – погода «ни то ни се», а человек не добрый и не злой. Не грешный и не праведный, не верующий, но и не неверующий. Так и живет, «с прохладцей на сердце»…

Зачем беспокоиться и волноваться, прощать кого-то или искать прощения Бога? Может, Его и нет. Не лучше ли «философски» относиться к жизни? Дольше проживешь…

«Умываю руки», «наше дело – сторона», «не высовывайся», «тише едешь, дальше будешь» – обилие народной мудрости говорит о том, что ироничное неверие надежней беспокойства веры . Что тут скажешь? – Если бы не было способного любить сердца и способной прощать совести. Вот и «надоедают» они нам – пойди примирись, прости, исповедайся.

Нельзя «заставить» человека каяться перед Богом. Покаяние – всегда личное решение и действие, свободное от внешнего принуждения. Бог никогда не вынуждает человека каяться, но по молитве Церкви прощает тех, кто грехами вновь и вновь «распинает в себе» Христа.

Совесть человека – голос Божий – не дает успокоиться и жить с тем, что было недоброго сказано или сделано. Хочется освободиться от ее угрызений, однако сами по себе они не оставляют нас и «нагружают» в самое неподходящее время.