Георгий Завершинский - Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что

С самого момента основания Церковь накапливает-стяжает Духа. «День рождения» Церкви – Пятидесятница, когда в Иерусалиме на апостолов сошел Дух и «почил на каждом в виде огненных языков». Далее они устремились в разные концы земли, проповедуя и возвещая беспокойство веры . Дары Духа в изобилии проявлялись, не требуя «возврата процентов». Вера повсеместно распространялась. «Слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось» (Деян 6:7) не только в Иерусалиме, но далеко за его пределами.

Стяжание Духа Церковью продолжается много веков. Свободный как ветер, Дух не оставляет и нас, христиан нынешних. Дары Его бывают разные и проявляются там, где Он хочет. Когда солнце встает над миром или сумрак ночи покрывает города и страны, действие Духа не перестает. Церковь неустанно молится и открывает свои двери для всех ищущих и страждущих, «нищих духом» и плачущих, отверженных и забытых миром. Для преуспевающих и довольных жизнью они тоже открыты, потому что никакое земное благо не превосходит радости общения Духа.

«Где Дух Господень, там свобода» (2 Кор 3:17). Всякое человеческое стремление к свободе и желание «быть самим собой» исполняются по-настоящему только в Духе. Не всегда это бывает сразу воспринято, однако время и способность осознания даны каждому человеку.

Если есть возможность потрудиться над собой и получить «духовную прибыль», не стоит надолго откладывать. Время пройдет, и могут остаться лишь «убытки», покрывать которые все-таки рано или поздно придется. А главное не растратить все, пока живешь, чтобы «сохранить лицо» перед Богом и людьми. Вновь на помощь приходит беспокойство веры . Чтобы преодолеть неверие, свойственное нашей природе, нужно усилие веры и выход в свободное от греха состояние. Тогда всякое духовное веяние станет животворным и радостным. Оно принесет ожидаемого Духа, которого мы легко примем, радуясь пополнению своего «духовного счета».

Неустойчивость веры – явление нередкое среди тех, кто традиционно считается христианином. Неверие бывает, даже когда обрел веру и научил ей других людей. Бог осуществляет Свою помощь для всех, не лишая ее никого. Упрекая в маловерии учеников, Христос всегда идет им навстречу. Хотя, конечно, неверие человека создает препятствие Божьему действию.

«Не совершил там многих чудес по неверию их», – сказано о пребывании Иисуса в Своем отечестве. Там, где Христа знали с детства и отрочества, было не легко поверить в Его божественное происхождение. «Не плотников ли Он сын <���…> откуда же у Него все это?» – говорили люди и «соблазнялись о Нем» (Мф 13:55–58).

Сын Божий не «соблазнялся» о своих родных, хотя однажды указал, кто именно Его подлинные родственники: «Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф 12:50). Действительно, Христово родство от Бога – Небесного Отца. Поэтому родными Ему всегда остаются верные Богу и добровольно до конца послушные Его воле.

Божья Матерь и брат Господень Иаков, первый епископ Иерусалима, в этом смысле, конечно, были родными Христа. Однако даже самые близкие и родные Ему люди нуждались в Божьей помощи для сохранения веры.

Для человека вера начинается с беспокойства и преодоления собственной плоти, чтобы принять помощь Христа. В обычном состоянии мы даже не осознаем необходимость этого, полагая, что все не так уж плохо и можно прожить «как-нибудь без посторонней помощи». В том-то и дело, что Христова помощь – не помощь постороннего, а может быть как укрепление от родного человека для тех, кто доверил себя Богу и Отцу.

«Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк 9:24), – со слезами воскликнул отец бесноватого отрока, приведенного к Христу для исцеления. Ученики не могли ничего сделать. Вера отца, просящего о помощи из глубины своего неверия, тронула Иисуса. Он запретил бесу и освободил от него юношу.

«Почему мы не могли изгнать его?» – спрашивают ученики. Они еще не получили Духа и не всегда понимают слова Учителя до конца. Поэтому Он говорит им о неверии – главном препятствии человека на пути к Богу (Мф 17:20–21). Не движение воли человека, а смирение молитвы и поста делают беса бессильным.

Однажды старец вернулся в келью после вечерней молитвы и видит на лежанке беса. Что делать? Кропить его святой водой, изгонять крестом или звать братию на помощь? Монах тихонько прилег с краю, чтобы не потревожить беса, и тот мгновенно исчез. Смирению не могут противостоять те духовные сущности, которые возгордились перед Богом.