Дани Ваксман - Дзен – вопросы и ответы

3. Дзен верит в то, что когда мы достигаем себя и просветления, тогда мы понимаем действительность.

Однако в других буддийских школах верят в жизнь после смерти, новое рождение на небе и в перевоплощение душ.

Вопрос 21 : Вкратце, какие основные исторические этапы в развитии дзен до XX столетия?

Ответ : Дзен возник в Индии, там Будда создал свое учение о том, как достигнуть просветления посредством сидения в дзадзен. Многие в этой стране созрели и развились с помощью философских взглядов практики дзадзен.

В Китае дзен продолжил свое развитие, приобретая все больше приверженцев. В особенности там распространилось использование дзен в действии, в повседневной жизни. Дзен проник из Китая в Японию, где трансформировался в направление, которое сохранилось до нашего времени. В Японии делался акцент на чувственных и эстетических аспектах дзен, дзен-культура приобрела большой размах. Вот несколько примеров: живопись, каллиграфия, сады дзен, чайная церемония, поэзия. Глубокое влияние оказал дзен на развитие боевых искусств.

Важное примечание: самый существенный аспект и стержень в дзен – это то, что во все эти периоды распространения в каждой из этих стран дзен всегда держал в основе практику дзадзен, которую познал Будда после своего просветления.

Вопрос 22 : Отметьте несколько великих учителей дзен в Индии после Будды.

Ответ : Махакашьяпа был одним из великих учеников Будды и первым патриархом дзен. Ананда тоже был учеником Будды и Махакашьяпы и считается вторым патриархом дзен (патриарх, значит учитель дзен). Нагарджуна числился 14-м патриархом дзен. Он также прославился как один из выдающихся буддистов-философов всех времен истории Индии.

В общем, после смерти Будды наследовали дзен в Индии 28 патриархов. Затем шесть патриархов наследовали дзен в Китае и передали там истинный закон через поколения.

Вопрос 23 : Кем был Бодхидхарма?

Ответ : Бодхидхарма был основателем дзен в Китае. Он числился 28-м патриархом Индии и первым патриархом Китая и проповедовал буддизм во второй половине шестого столетия нашей эры. После нескольких лет странствий он прибыл в монастырь Шаолинь и, как гласит предание, провел там девять лет, сидя в дзадзен. Он передал истинный закон второму китайскому патриарху Хуэйко. Бодхидхарма пытался объединить все течения буддизма посредством практики сидения в дзадзен… вывод был таков: «Все живые субстанции имеют природу Будды, то есть суть их природы похожа на природу Будды, и посредством дзадзен они могут познать и воплотить это в действие в самом глубоком смысле» [3].

Вопрос 24 : Что способствовало развитию дзен в Китае?

Ответ : Со времен четвертого и пятого патриархов дзен Китая изменился. Теперь монахи уже не странствовали, а преподавали дзен в монастырях, так сформировалась основная школа китайского дзен. Хуэй-Нанг числился шестым и последним патриархом, после которого дзен разделился на пять основных направлений.

Из этих пяти особенно выделялись школа Риндзай-дзен, которую основал мастер дзен – Риндзай (Лин-чи), а также школа Сото-дзен. Учение дзен распространилось по всему Китаю и в период золотого творчества, эпоху правления династий Синг и Танг. Тогда появились миллионы практикующих во всех слоях общества, включая императоров и императриц.

Вопрос 25 : Какие основные направления проникли из Китая в Японию?

Ответ : Эйсай основал школу Риндзай-дзен в Японии (1141–1215), а также чайную церемонию. Доген Дзенчи был основателем школы Сото-дзен в 1228 году.

Обаку-дзен появился в Японии в XVI веке.

Вопрос 26 : Что характерно для школы Сото-дзен?

Ответ : Сото-дзен именуется также «тихий дзен».

Независимо от слов, без лишних разговоров мы сидим в дзадзен, и после того как постигаем свое «Я», мы используем его в обычной жизни.

Вопрос 27 : Что общего между Сото-дзен и Риндзай-дзен?

Ответ : Каждая из этих школ рассматривает спокойное сидение в дзадзен (нахождение вне мысли) как основной путь обретения себя и в достижении сатори в текущей жизни человека.

Вопрос 28 : Какое различие существует между Сото-дзен и Риндзай-дзен?

Ответ : Основное различие существует в методах практики. В Риндзай-дзен, в основном, используют понятие техники коанов. Учитель дает ученику коан (предложение или же историю, обычно известную заранее). Этот коан включает проблему или парадокс, на которые невозможно ответить с помощью интеллекта. Например: «Кем ты был до своего рождения?» или: «Каков звук хлопка одной ладонью?»