Валерий Грузин - Ключи от жизни

Учёный сосед вставал до зари и спешил в синагогу. После нескольких часов занятий он долго молился, затем отправлялся домой завтракать и снова возвращался в синагогу. Затем он шёл на рынок, где заключал небольшие сделки, обеспечивавшие ему средства для удовлетворения насущных потребностей, и возвращался в синагогу. Вечером, после молитвы и трапезы, он снова засиживался над священными книгами до глубокой ночи.

Бедный сосед также вставал до зари. Поспешно помолившись, он приступал к работе, которая отнимала у него весь день и большую часть ночи. Ему едва удавалось заработать на хлеб. В субботу, когда у него, наконец, появлялась возможность взять книгу в руки, он быстро засыпал от усталости.

При встрече учёный сосед бросал удовлетворённый взгляд на бедного работника и спешил и спешил к своим праведным занятиям. Бедный вздыхал и думал: «Какой я несчастный, и какой он счастливый. Мы оба спешим, он – в синагогу, а я – по своим земным делам».

Но вот эти два человека завершили своё пребывание на земле, и их души предстали перед Небесным Судом, где жизнь каждого человека взвешивается на чаше весов Божественного Правосудия.

Ангел-адвокат положил на правую чашу весов добродетели учёного: многочисленные часы изучения Торы, молитвы, умеренность, честность. На левую чашу – удовлетворённый взгляд, который учёный время от времени бросал на соседа. Левая чаша сначала сравнялась с правой, а затем переперетянула её.

Когда бедный работник предстал перед Судом, ангел-обвинитель положил на левую чашу весов его жалкую духовную жизнь. Ангел-адвокат мог предложить лишь один предмет: печальный вздох, издаваемый работником при встрече с учёным соседом. Но именно этот вздох и уравновесил всё, что лежало на левой чаше.

Рабби Йеошуа бен Хананья был на редкость образованным, но, к сожалению, столь же некрасивым человеком. Дети иногда даже пугались его. Однако учёность, ум и мудрость снискали ему уважение самого императора Траяна. Когда он в очередной раз был приглашён ко двору, одна из принцесс стала насмехаться над его безобразной внешностью.

– Такой блестящий ум – и в таком убогом сосуде! – воскликнула она.

Рабби не смутился и ответил:

– Скажи мне, принцесса, в каких сосудах хранит твой отец дорогие вина?

– В глиняных, разумеется, – сказала принцесса. – Все держат вина в глиняных кувшинах!

– Неужели? – усомнился рабби. – Только простой люд держит их в таких убогих сосудах, а царским винам подобает храниться в более дорогой посуде.

Принцесса приняла его слова за чистую монету и приказала перелить царские вина в золотые и серебряные кувшины. К большому своему удивлению, она вскоре узнала то, что всем давно известно: если хранить вино в металлической посуде, будь она хоть из золота, оно быстро скисает, и его в рот нельзя взять.

– Когда в следующий раз принцесса увидела рабби Йеошуа, она стала подтрунивать над ним:

– Ну и совет ты мне дал! Знаешь, что случилось с хорошим вином? Оно скисло!

– Ну, теперь ты сама убедилась, что лучше всего вино сохраняется в простом, неказистом сосуде, – сказал рабби Йеошуа. – Так же и с мудростью, и с познаниями.

– Но позволь, – возразила принцесса, – я знаю многих людей, которые не становятся глупее оттого, что они красивы.

– Так-то оно так, – ответил учёный, – но, возможно, они были бы ещё умнее, не будь они столь красивы.

В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночном и сказал: «Проси, что дать тебе».

– Даруй рабу твоему сердце разумное, – отвечал Соломон.

Притча раби Симеона Бен Халафты:

У царя был советник, которого царь отличал особым благоволением.

– Проси, что дать тебе, – сказал ему однажды царь.

Подумал советник царский: «Попрошу серебра и золота, царь даст мне; драгоценных камней и жемчуга – он и в этом не откажет. Попрошу я лучше царевну в невесты: вместе с нею придёт и всё остальное».

Так и Соломон: «Попрошу я лучше, – решил он, – разума у Господа, а с разумом я и всего достигну».

– За то, что ты просил разума и не просил себе жизни долгой, богатства, победы над врагами, Я сделаю по слову твоему, и то, чего ты не просил, Я дам тебе.

Молодой человек, ответивший отказом на просьбу раввина совершить доброе дело, заявил, что считает подобные дела бесполезными.