Валерий Грузин - Ключи от жизни

Если исключить расцвет иудаизма в доинквизиторскую эпоху, вплоть до времени Баруха Спинозы в XVII веке ни одному еврею не удалось оставить след в западной цивилизации. Почти шестнадцать веков евреи жили затворниками: они не были замечены ни во время итальянского Возрождения, ни в эпоху королевы Елизаветы, но сохранили иудаизм и еврейскую культуру, неотъемлемой частью которой, конечно же, была традиционная притча. Только после того как лидеры вроде Мозеса Мендельсона и Ротшильдов вывели во народ с помощью Наполеона из гетто, уготованных ему судьбой в Европе, евреи снова начали участвовать в развитии мирового сообщества. Период с эпохи Просвещения в конце XVII века и по настоящее время стал третьим величайшим этапом в истории еврейской культуры.

Мир привык относиться к евреям, как к нации, которая имела в древности своё государство и оставила свою летопись в виде Библии, ушла из глаз людских на многие столетия, вновь возникла лишь для того, чтобы угодить в нацистскую мясорубку, и, наконец, создала собственное государство, противоречивое и осаждённое. Период со времён Авраама до наших дней охватывает почти четыре тысячелетия, то есть, более трёх четвертей всей истории человеческой цивилизации. Евреи идентифицировали себя ранее, чем почти все существующие на сегодня народы. Они сохранили её среди ужасающих бедствий. Откуда эта невероятная стойкость? Коренится она в их природной устойчивости или в способности приспосабливаться, а может быть в сочетании того и другого? Ответы на эти вопросы частично таятся в фольклоре евреев, в том числе и в их притчах.

Еврейская история охватывает не только огромный период времени, но и огромные пространства. Евреи внедрились во многие общества, оставив там свои следы. Поэтому, внимательно её изучая, в очень значительной степени изучаешь всемирную историю, что помогает приблизиться к ответу на один из самых важных, но и самых трудных вопросов, который задаёт себе человечество: для чего мы на земле?

Ни один народ не стоял так твёрдо, как евреи на том, что у истории есть цель, а у человечества – судьба. Они с начала своего существования как народ верили, что нашли заданный свыше путь рода человеческого, поводырём для которого должно послужить общество. Свою роль на этом пути они чётко осознавали и героически держались за неё перед лицом тяжких испытаний. Взгляд евреев стал прообразом многих великих мечтаний человечества, поэтому они и оказались в эпицентре вечной попытке дать человеческой жизни достоинство цели. Позволит ли их собственная история считать, что стоит эту попытку предпринимать, или она отражает её тщетность? Известные исторические персонажи необязательно оказываются влиятельнее современных людей, как и развлечения, с притчами включительно, не всегда менее важно для человечества, нежели религия или наука.

У великого хасидского мастера всегда лежала книга рядом. И он не разрешал никому смотреть в неё. Когда никого не было рядом, он закрывал окна и двери, и люди думали: «Теперь он читает». А когда кто-то был, он откладывал книгу в сторону. И запрещал касаться её. И, конечно, все заинтересовались.

Когда он умер, первое, что сделали ученики, – бросились к книге; она, должно быть, содержала нечто значительное. Но они очень расстроились. Лишь одна страница была исписана, остальные – пусты. И на этой странице было лишь одно предложение, которое гласило: «Когда вы можете сделать различие между оболочкой и содержимым – вы становитесь мудрым».

Молодой человек спросил старого раввина:

– Мы слышали, что в прошлом, в старые золотые дни, люди, бывало, видели Бога своими собственными глазами, люди, бывало, встречались с Богом. Бог, бывало, ходил по земле. Бог, бывало, называл людей по их именам. Бог был очень близко. Что же случилось теперь? Почему мы не можем видеть Его? Почему Он прячется? Куда Он ушёл? Почему Он забыл землю?

Почему Он больше не ходит по земле? Почему Он больше не поддерживает за руку людей, спотыкающихся во тьме? Раньше Он, бывало, делал это.

Старый раввин посмотрел на ученика и сказал:

– Сын мой, Он и сейчас там, где был, но люди забыли, как склоняться так низко, чтобы увидеть Его.

Жили по соседству два еврея. Один из них был знатоком Торы, а другой – бедным работником.