Валерий Грузин - Ключи от жизни

Тогда настоящий суфий спросил его:

– Почему ты так поступаешь?

Человек ответил, что он следует старинному наставлению, написанному для последователей суфийского учения, и показал книгу.

– Но ведь книга была написана несколько столетий назад и давно уже устарела!

– Очень может быть, – согласился суфий, – да только я-то нашёл её в прошлом месяце!

Абу Саид провёл семь лет в пустыне, претерпевая изнурительные тяготы аскезы. Пищей ему служили стебли и коренья колючих кустарников, а питьём – собранные капли росы. Когда же он достиг просветления, то оставил подобные практики.

Однажды в городе Мешхеде он отдыхал, откинувшись на подушки. Ученик отрезал ломтики дыни, макал их в сахарную пудру и подавал ему. Некто, наслышанный о суровой аскезе мастера и не веривший в это, спросил:

– О наставник, что же предпочтительнее: сахарная дыня или коренья, которыми вы питались в пустыне?

– Всему своё время, – ответил мастер. Если, питаясь кореньями, ты находишься в присутствии Бога, то коренья становятся слаще, чем дыня. Если же пребываешь вне Бога, то и дыня в сахаре окажется горше корешков!

Эмир сказал учёному:

– Этот суфий говорит о вещах значительных столь шутливо и обыденно, что мне не верится в его искренность.

Учёный ответил:

– О, эмир шейхов! Знай, что существует три формы Знания.

Есть Знание столь глубокое, что его невозможно выразить.

Есть Знание, требующее для своего выражения сложных рассуждений.

И есть Знание, выражаемое при помощи шутливой формы. Одна шутка из уст этого суфия творит сотню святых, тогда как люди, обладающие серьёзным видом и грозной наружностью, преуспели в производстве трупов.

Кувшин с Водой Жизни был однажды вручён некоему человеку. Тот отказался пить, потому что ему не понравилась форма сосуда. Если вы – человек «формы», к чему вам разговоры о глубине?

Мастер-суфий почувствовал однажды жажду. Он сидел в окружении учеников и попросил маленького мальчика, который также сидел и слушал его, пойти и принести из колодца воды. Он дал ему глиняный кувшин очень тонкой работы н сказал:

– Будь осторожен, этот кувшин – антикварная ценность. Смотри, не разбей!

Затем он ударил мальчика, а потом молвил:

– А теперь иди!

Сидевшие вокруг не могли поверить своим глазам. И один милосердный человек спросил:

– Что плохого сделал этот мальчик? За что ты наказал его?

Мастер ответил:

– Ничего не сделал. Но когда бы он разбил кувшин, какая польза была бы тогда в наказании.

Один из самых выдающихся шейхов всех времен сказал:

– Я всегда ставил себе задачу как можно глубже разочаровать тех, кто просился ко мне в ученики. Я опаздывал на встречи. Я бывал ленив и забывчив. Обещая продемонстрировать какое-нибудь упражнение или поделиться тайной, я имел обычай этого не делать. А теперь давайте взглянем, что было бы, если бы я соответствовал ожиданиям ученика. Ученик столь преисполнился бы довольством собой – что ему дано нечто такое, чего другие лишены – что это довольство только раздуло бы в нем гордыню. Тот, кто пережил такое разочарование и не ушёл, становится способен отмечать действие гордыни в себе. Разочарование не может существовать без ожиданий. На суфийском Пути разрушаются все ожидания: «Предвкушение сладости абрикоса ослабляет эффект его подлинной сладости».

История еврейского народа насчитывает не одну тысячу лет. Начиная с Авраама, он оказал во всех отношениях выдающееся влияние на мировую цивилизацию. Именно еврейский народ дал миру Моисея и Иисуса из Назарета и вдохновил пророка ислама. «Услышь, о Израиль, Господь – наш Бог, Господь един» – эти слова впервые произнесённые в безжизненной пустыне, расцвели в верованиях многих народов. Так начинался иудаизм – религия еврейского народа.

Иудаизм неотделим от истории, воспринимаемой как движение человечества, направляемое Богом, как реализация Божественного плана Творения: согласно иудаизму, человек должен своими действиями очистить мир, чтобы Бог мог присутствовать в нём.