Валерий Грузин - Ключи от жизни

Основу упомянутого учения о четырёх истинах вкратце можно обозначить такими формулами: жизнь есть страдание, причина всех страданий – желания, страдания можно прекратить, избавившись от желаний, для чего следует вести «правильную» жизнь, что возможно только в случае, если жизнь преломляется через призму «правильного» знания.

Так как истинные страдания возникают из истинных источников, источники на самом деле предшествуют страданиям. Сначала человек распознает страдания, и потом он исследует их причины; поэтому Будда объяснил источники страданий после определения самих страданий. Когда рождается уверенность в возможности уничтожить страдания, возникает и желание пресечь их. Отсюда появляется желание пройти пути к пресечению; поэтому Будда объяснил истинные пути после определения истинных пресечений.

Круговорот бытия – это процесс, неподвластный ничьему контролю, происходящий в соответствии с омраченными действиями и сквернами. Его сущностная природа – горесть, он создает основу для страданий настоящего и порождения страданий в будущем. Строго говоря, круговорот бытия – это осквернённые психофизические совокупности, сложившиеся как результат омрачённых действий и скверн.

Основные скверны – это эгоистичное желание, злоба, гордость, ложные взгляды и т. д.

Злость появляется из-за первоначальной привязанности к самому себе, когда случается что-либо нежелательное. Затем появляется гордость, и человек считает себя лучше других. Точно так же, когда мы чего-то не знаем, появляется ложное представление, что данный объект не существует. Отчего с такой огромной силой возникают привязанность к себе? Она возникает в силу безначальной обусловленности сознания, крепко держащегося за «я» даже во сне. Эта ложная концепция «я» появляется из-за отсутствия знаний о сущности вещей. То обстоятельство, что все объекты лишены самосущего бытия, неочевидно, и кажется, что вещи обладают независимой реальностью; отсюда и проистекает представление о значимости собственного «я». Следовательно, концепция, что явления обладают независимой реальностью, представляет собой скверну неведения, которая и есть первичный корень всех прочих скверн.

Круговорот бытия – это оковы, а освобождение означает свободу от оков. Если корни скверн устранены и если новые действия не накапливаются, то тем самым устранены и причины круговорота бытия. Значит, это – свобода от оков. До тех пор, пока еще остаются психофизические совокупности, произведенные прежними омраченными действиями и сквернами, – это нирвана «с остатком». Когда таких совокупностей больше нет, это нирвана «без остатка».

Устранением причин сводятся на нет омраченные совокупности, а освобождение от них приводит к исчезновению связанного с ними страдания. Такое освобождение может быть двух видов: освобождение, заключающееся просто в уничтожении всех форм страдания и их источников, и великое, непревзойденное освобождение, состояние Будды.

В отречении от этой жизни и занятии практикой заключены огромные преимущества. В Тибете множество людей отринули этот мир и достигли несказанного душевного и телесного счастья. Все удовольствия, которые можно получить, наслаждаясь этой жизнью, и которые требуют стольких непрерывных и разнообразных усилий, несравнимы и с крупицей этого счастья. Однако большинству людей трудно приступить к такой практике. Какой же может быть практика большинства людей? Аморальный образ жизни, требующий обмана, лжи и тому подобного, несовместим с религиозной практикой. Однако можно жить в гармонии с религиозной практикой, занимаясь достойными мирскими делами, направленными на то, чтобы обеспечить благосостояние других людей и принести им радость.

Когда живое существо очищает своё сознание от омрачений и их скрытых потенций, оно освобождается от всех несовершенств, являющихся препятствиями. И тогда оно одновременно и непосредственно познаёт все явления. Такое существо называют «Будда», он – учитель Прибежища и подобен врачу. Драгоценность Учения – это высшие (арья) пути (главные Правильные пути, которые устраняют омрачения и их скрытые потенции) и их отсутствия, то есть состояния после устранения того, что должно быть устранено. Учение и есть подлинное Прибежище, и оно подобно лекарству.

В буддизме важное значение имеет понятие пустоты. Это конечная природа всех явлений. Все явления до единого, в силу самого факта их возникновения, пусты по своей природе. Сутра гласит: «Природа и реальность явлений просто пребывают», отсюда их полная независимость от чего бы то ни было другого. Несуществование этого рода самости есть безсамостность. Таким образом, самобытие (самосушее бытие) – отрицается, а именно отрицание самобытия и называется пустотой. Как удостовериться в её существовании?