Валерий Грузин - Ключи от жизни

И ещё Господь улыбается, когда два брата делят своё имение. Они измеряют землю и говорят: «Эта часть – моя, а та часть – твоя». И Господь улыбается, думая: «Вся Вселенная принадлежит Мне, но эти глупые братья говорят: «Эта часть – моя, а эта – твоя»

Основатель одноимённой индийской религии Будда, что на санскрите означает «пробуждённый», «просветлённый» – персонаж исторический и по влиянию, оказанному на миллионы людей, может быть сравним лишь с Исусом Христом.

По преданию, родился в 623 г. до н. э. (в литературе, преимущественно старинной, можно встретить и другие даты – родился около 560, умер около 480 г. до Р. Х.) в семье индийского царя Судгоданы из рода шакьев (5ак]'а) в Капилавасту, что на север от Ганга. Отсюда происходит и одно из его священных имён – Шакьямуни («отшельник из шакьев»), хотя при рождении получил земное имя Сиддхартха Гаутама.

Начальный период своей жизни он провёл как царевич, но, осознав, что все радости круговорота бытия имеют природу страдания, он отказался от жизни во дворце и начал практиковать аскетизм. Сиддхартха много странствовал, встречался с великим множеством людей, постоянно пребывал в поисках истины и, наконец, в Бодх-Гае обнародовал своё понимание пути достижения полного просветления, и затем сам поочерёдно совершил три знаменитых поворота колеса Учения.

По убеждению Далай-ламы XIV, Будда Шакьямуни достиг Просветления много эонов назад, но с внешней, видимой многим, стороны в его жизни различаются двенадцать главных событий: его нисхождение из Чистой Земли Радости (Тушита), его зачатие, рождение, обучение и овладение искусствами, утехи со свитой жен, отречение, аскетизм, медитация под Древом просветления, победа над воинством зла, становление Буддой, поворот колеса Учения и Нирвана. Будда пришёл в этот мир ради существ, блуждающих в круговороте бытия. Из трёх видов чудесных проявлений – тела, речи и мысли – главным было чудесное проявление речи, и значит, он пришел ради поворота колеса Учения, то есть – проповеди.

В первый период, в Варанаси, Будда повернул колесо Учения, изложив доктрину о Четырех благородных истинах. Он сделал это, прежде всего, в расчете на приверженцев духовной традиции слушающих. В средний период, в Гридхракуте, он повернул во второй раз колесо Учения, изложив доктрину об отсутствии самосущего бытия всех явлений; это он сделал в основном в расчете на обучаемых с большими умственными способностями. В последний период, в Вайшали, он повернул в третий раз колесо Учения, изложив доктрину о разграничении явлений, существующих истинно и не истинно; он сделал это в основном в расчете на тех приверженцев духовной традиции, которые обладали средними и малыми умственными способностями.

С III века до нашей эры буддизм стал государственной религией в Индии и оттуда распространился на Цейлон, в Афганистан и Туркестан. Во времена легендарного царя Ашоки, объявившего себя покровителем буддизма, оформилась система взглядов о средствах и формах передачи сакрального знания и духовной помощи, где на передний план выступила фигура бодхисаттвы – просветлённого, который помогает людям, пребывающим в мире страданий, обрести спасение.

В первом веке нашей эры вытесненный браманизмом из Индостана буддизм распространился по Китаю (там буддизм называется Фо), Японии, Тибету и Монголии, где учение буддизма выродилось в ламаизм.

Хотя зарождение буддизма неразрывно связано с именем Будды Шакьямуни, в рамках традиции признаётся существование тысяч просветлённых Будд – предшественников Сиддхартхи Гаутамы. Однако, именно Будда Шакьямуни описал для своих последователей тот путь спасения, который впоследствии и стал называться буддизмом.

Далай-лама XIV считает, что эти Будды не были Буддами изначально, но были когда-то такими же существами, как и мы. Будды всегда стремятся к благу существ, блуждающих в круговороте бытия. Ежечасно и ежеминутно они творят безграничное благо для живых существ путём бесчисленных проявлений своих тел, речи и мысли. Например, в этом эоне – то есть периоде, длящемся великое множество лет, – они явят себя как тысяча высших Тел Проявления (нирманакая) Будд, каждый из которых будет нести своё новое учение. Учение Будды Шакьямуни отличается от учений других Будд тем, что оно представляет собой сочетание методов сутры и тантры, в то время как в большинстве других вообще нет тантры.