Александр Мартынов: Дорога к храму

Стоя в храме на молитве, я подумал, что я сейчас молюсь, глядя в глаза изображению Христа на иконе. Он с иконы смотрит на меня. Моя молитва направлена в глаза этому изображению и дальше этой иконы она не идет, ибо она обращена к иконе, а не к Богу живому.

Я гнал от себя эту мысль, мне не хотелось этого воспринимать. Я попробовал, глядя на икону, обратить свои мысли на небеса, к Богу живому, но у меня ничего не получалось. Чтобы обратиться именно к Богу, я должен был или закрыть свои глаза, или так уйти в себя, чтобы и с открытыми глазами ничего вокруг себя пред собой не видеть. Только в таком положении я чувствовал, что моя молитва направлена к Богу. Зловещая, как мне показалось, мысль пришла мне в голову: икона мешает мне молиться, она встает препятствием, стеной между мною и Богом и все мои молитвы разбиваются об эту стену.

Да, иконы, картины на библейские темы на стенах и потолке, лампад украшения алтаря, — все это красиво и создает духовную атмосферу.

Ну и пусть все это существует, но только для эстетического восприятия, а не объектом поклонения.

Если эта икона висит в музее, никому и в голову не придет поклониться ей. Но вот, повесили ее в храме, или в доме в красный угол. Сначала она висит просто, как картина. Но только стоит, глядя на нее перекреститься и поклониться перед ней, как она в это же мгновение превращается в идола, даже если на ней изображен Иисус Христос.

Вряд ли какому царю или простому человеку понравится, если в его присутствии будут целовать его портрет и обращаться с просьбой или благодарностью к его портрету, а не к нему самому.

Не зря же в Библии говорится, что Бога не видел никто и никогда. Почему? Да только потому, чтобы люди не сделали Его изображений и не стали им поклоняться вместо Бога живого.

Вспомним, что говорил Моисей своему народу: «Строго держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющие мужчину или женщину».(Втор.4:15–16).

Однажды я невольно стал свидетелем неприглядного поступка. Одна женщина подала служительнице храма список для поминания на литургии за упокой. В нем значилось одиннадцать усопших. Но у женщины оказалось денег только десять рублей. И служительница вычеркнула из списка одиннадцатого умершего. Я с горестью подумал: «О, одиннадцатый, прости нас, что у нас не хватило денег, чтобы купить тебе Царство Небесное?» Этот случай оставил у меня горький осадок в душе. Я много рассуждал об этом. Выходит, что в Православной церкви Царство Небесное продается. Это отдаленно напоминает индульгенции папы Римского в эпоху средневековья.

По православному учению молитвы родственников усопшего и молитвы церкви помогают обрести усопшим Царство Небесное, что Бог, якобы, внемлет к молитвам родственников и церкви и смягчает Свой приговор. Налицо несправедливость. Мертвые не в равных условиях. У кого много богатых родственников, тот имеет больше шансов к спасению, перед тем, у кого родственников вообще нет, а следовательно и церковь за него не молится. Хуже того, — у кого много денег (и неважно, где их взяли), тот может загодя завещать, например, какой-нибудь церкви крупную сумму, чтобы церковь молилась за него на каждой литургии в течение многих лет. Напрашивается кощунственный вывод: Бог судит усопшего не по делам его в земной жизни, а по количеству молитв за него. Какое богохульство!

Мне кажется, что никакие молитвы не помогут спасению тех, кто придумал и ввел эти традиции и порядки, и тех, кто эти порядки поддерживает и исполняет. Ни чем они не смогут оправдаться пред судом Божиим. И мне их не жаль, ибо они делают это умышленно.

А каждый усопший ответит сам за свои поступки и ничто не может быть вычеркнуто из памятной книги до последнего суда Божия.

Также ничего не дает усопшему и его отпевание после кончины. Я не против отпевания усопшего дома. Но делать это надо не для умершего, а для живых, чтобы напомнить им, о том, как короток век человеческий, и как необходимо нам всем, не откладывая, обратиться к Богу. А мертвому телу уже ничего не нужно, — это прах. А дух усопшего возвратился к Богу, Который его и дал.

И кроме как мерзостью, не назовешь отпевание усопших в храме. Вносить мертвое тело (труп) в храм Божий, — это осквернение храма. Бог специально сделал человека смертным, чтобы, умирая физической смертью, он погребал в землю вместе со своим телом и все свои грехи и пороки.