LibCat » Книги » Религиозная литература » Генрих Сузо - Книга Вечной Премудрости

Генрих Сузо - Книга Вечной Премудрости

Здесь есть возможность читать онлайн «Генрих Сузо - Книга Вечной Премудрости» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2008, ISBN: 2008, Издательство: Array Литагент «Св. Фомы», Жанр: Религиозная литература, foreign_antique, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Читать книгу

Название:
Книга Вечной Премудрости
Автор:
Генрих Сузо
Издательство:
Array Литагент «Св. Фомы»
Жанр:
Религиозная литература / foreign_antique / на русском языке
Год:
2008
Город:
Москва
ISBN:
978-5-94242-046-8
Рейтинг книги:
3 / 5. Голосов: 1
Избранное:

Добавить в избранное
Отзывы:
Написать комментарий
Ваша оценка:
- 60
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5

Книга Вечной Премудрости: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Книга Вечной Премудрости»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

В книге впервые публикуется полный перевод на русский язык сочинения немецкого средневекового мистика Генриха Сузо (ок. 1295–1366 гг.) «Книга Вечной Премудрости», содержание которого сам автор характеризовал такими словами: «Книга эта преследует цель снова распалить любовь к Богу в сердцах, в которых она в последнее время начала было угасать. Предмет ее от начала до самого конца – Страсти Господа нашего Иисуса Христа, которые претерпел Он из любви. Она показывает, как следует благочестивому человеку по мере сил усердствовать, чтобы соответствовать этому образцу. Она рассказывает также о подобающем прославлении и невыразимых страданиях Пречистой Царицы Небесной». Перевод сопровождает исследование М.Л. Хорькова о месте и значении творчества Генриха Сузо в истории средневековой духовной литературы. В приложении впервые публикуются избранные рукописные материалы, иллюстрирующие многообразие форм рецепции текстов Генриха Сузо в эпоху позднего Средневековья.

Книга Вечной Премудрости — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Книга Вечной Премудрости», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема

Шрифт:

↓

↑

Сбросить

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

Курт Ру полагает, что причина подобного сближения францисканской и доминиканской мистики, возможно, заключается в том, что мистика доми-

никанцев была мистике францисканцев ближе, чем их схоластика, особенно после того, как с 1278 г. доминиканским учителям было предписано строго придерживаться в преподавании томистской доктрины: K. Ruh. Bonaventura deutsch, S. 51.

BdW (Sturlese-Blumrich), S. 2–3.

Бизе считает, что характерный автобиографизм «Жизнеописания» Сузо ориентируется не столько на «Путеводитель» Бонавентуры, сколько на «Исповедь» Августина: J.A. Bizet. Die geistesgeschichtliche Bedeutung der deutschen Mystik, S. 309.

BdEW 197, 7 sq.

BdEW 198, 10 sq.

100

BdEW 199, 20–23.

101

BdEW 199, 11–13.

102

BdEW 199, 24 sq.

103

BdEW 197, 10 sq.

104

Vita 11, 25.

105

P.Kunzle. Heinrich Seuses Horologium Sapientiae (Hor), S. 28 sq.

106

BdEW 197, 17 sq.

107

BdEW 197, 19.

108

BdEW 199, 11–13.

109

BdEW 199, 20–23.

110

BdEW 199, 24 sq.

111

BdEW 200, 17.

112

См. также: BdEW 201, 7-12; 202, 12.

113

Так, в той же главе (BdEW 201, 1 sqq.) Сузо использует парафраз одного пассажа из «Исповеди» Августина (X. 6) в качестве основы для собственного текста.

114

BdEW 201, 26 – 202, 2.

115

BdEW 202, 10–14.

116

BdEW 203, 16–18.

117

BdEW 203, 19–21.

118

BdEW 203, 21–22.

119

BdEW 205, 1–7; ср.: BdEW 203, 7-10.

120

BdEW 205, 12–29.

121

BdEW 206, 15 sq.

122

BdEW 207, 11–12.

123

BdEW 207, 18–21.

124

BdEW 208, 22–28.

125

BdEW 209, 3 sq.

126

BdEW 209, 12.

127

BdEW 209, 11.

128

Bonaventura. Feria sexta in Parasceve, sermo II // Bonaventura. Opera omnia. IX. 262b-265b.

129

BdEW 209, 5-10.

130

BdEW 209, 12–14.

131

«Что есть Бог? Все, что видишь, и все, чего не видишь… Только так можно воздать должное его величию, более которого нельзя ничего помыслить» (Seneca. Quaestiones naturalis. 1, pref. 13; русский пер. с небольшими изменениями цит. по: Луций Анней Сенека. О природе. I. Предисловие, 13 // Луций Анней Сенека. Философские трактаты / Пер. с лат., вступ. статья и комментарии Т.Ю. Бородай. 2-е изд. Спб.: Алетейя, 2001, с. 184). Ансельм Кентерберийский. Прослогион. 2 (ed. F.S. Schmitt I 101, 5): [deus est] aliquid quo nihil maius cogitari possit; Ср.: Прослогион. 3 (ed. F.S. Schmitt I 103, 4–6): si enim aliqua mens posset cogitari aliquid melius te, ascenderet creatura super creatorem, et iudicaret de cratore; quod valde est absurdum .

132

В пятой книге сочинения «О созерцании» Бернард говорит: «Что есть Бог? То, более чего ничто невозможно мыслить». См.: Bernardus Claraevallensis. De consideratione ad Eugenium papam. 7. 15 // PL 182, 797.

133

Meister Eckhart. Die deutschen und lateinischen Werke. Abt. II: Die lateinischen Werke (LW). Band IV: Magistri Echardi Sermones. Stuttgart, 1956, S. 263–270.

134

BdEW 212, 2–4.

135

См., например, о понимании благодати Майстером Экхартом см.: E.H. Weber. La theologie de la grace chez Maitre Eckhart // Revue des sciences religieuses. 70. 1. 1996, p. 48–72.

136

BdEW 215, 17 sq.

137

Ср.: Мф 11, 30: «Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».

138

BdEW 216, 4–8.

139

BdEW 216, 12–15.

140

Пс 41(42), 2.

141

BdEW 216, 12–25.

142

BdEW 216, 26–27; ср.: Мф 22, 14: «Ибо много званных, а мало избранных».

143

BdEW 217, 1-19.

144

BdEW 217, 19–21.

145

BdEW 217, 22–26.

146

BdEW 218, 27–32.

147

BdEW 219, 1–3.

148

BdEW 219, 4-12.

149

BdEW 219, 13–14.

150

BdEW 220, 24–29.

151

BdEW 220, 30–32.

152

Wegener, Bernhard. Vanitas et amor. Zum Werk des Mystikers Heinrich Seuse // Die Psychohistorie des Erlebens / Hrsg. von Ralph Frenken und Martin Rheinheimer. Kiel: Oetker-Voges Verlag, 2000, S. 163–191 (Psychohistorische Forschungen, Band 2); Frenken, Ralph. Das infantile Trauma des Mystikers Heinrich Seuse (1295–1366) // Ibid, S. 193–225.

153

Haas, Alois Maria. Einffihrung in Leben und Werk Heinrich Seuses // idem. Kunst rechter Gelassenheit: Themen und Schwerpunkte von Heinrich Seuses Mystik. 2. hberarb. Aufl. Bern, Berlin, Frankfurt a. M., N.Y., Paris, Wien: Lang, 1996, S. 22.

154

BdEW 196, 2-12.

155

BdEW 197, 10 sq.

156

BdEW 199, 19.

157

Bihlmeyer, 484, 10–12. См. также: Bindschedler, Maria. Seuses Auffassung von der deutschen Sprache // Heinrich Seuse. Studien zum 600. Todestag 1366–1966 / Hrsg. von E.M. Filthaut OP. Koln, 1966, S. 71–75.

158

BdEW 197, 24 sq.

159

BdEW 197, 22 sqq.