Ольга Клюкина: Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века

Наконец, сжалившись на мольбы, Феодосий пообещал матери больше не убегать на Святую Землю, был освобожден из оков и на время прощен. Он продолжал ходить в школу, где, как пишет его биограф, изучил всю грамматику, удивляя учителей «премудростью и разумом». Но при этом по-прежнему вызывал насмешки одноклассников своим внешним видом и не менее странными поступками.

«А кто расскажет о покорности и послушании, какими отличался он в учении не только перед учителем своим, но и перед учащимися с ним?» – пишет Нестор-летописец.

Легче всего Феодосию дышалось в храме, и его сильно огорчало, что из-за недостатка просфор в церкви не каждый день служили литургию. Тогда Феодосий сам стал выпекать просфоры для церкви, устроив дома «мини-пекарню». Некоторую часть просфор он продавал, чтобы купить зерно и смолоть муку для новой партии, остальные деньги раздавал нищим.

И снова, как пишет Нестор, «все отроки, сверстники его, издевались над ним и порицали его», а мать то гневалась, то со слезами умоляла Феодосия оставить не подобающее для их знатного рода занятие.

«Молю тебя, чадо мое, брось ты свое дело, ибо срамишь ты семью свою, и не могу больше слышать, как все потешаются над тобой и твоим делом. Разве пристало отроку этим заниматься!» – отчитывала она сына.

Феодосий искренно не понимал, из-за чего его мать так расстраивается. «Послушай, мати, молю тебя, послушай! Ведь Сам Господь Иисус Христос подал нам пример уничижения и смирения, чтобы и мы, во имя Его, смирялись. Он-то ведь и поругания перенес, и оплеван был, и избиваем, и все вынес нашего ради спасения…» – пытался он объяснить, что, наоборот, считает великой честью для себя выпекать просфоры для богослужений.

«Если уж Сам Господь наш хлеб назвал плотью Своею, то как же не радоваться мне, что сподобил Он меня стать содеятелем плоти Своей», – говорил Феодосий.

Впечатленная столь разумным ответом, а возможно, и познаниями сына, на какое-то время мать оставила его в покое. Но примерно спустя год она увидела, как ее Феодосий «почерневший от печного жара, печет просфоры», и материнское сердце снова вскипело от обиды и любви. Опять начались уговоры, крики, угрозы, а иногда и побои.

Феодосий не выдержал и как-то ночью, покинув свой дом, перебрался в соседний город и там, поселившись у священника, продолжил свое занятие.

Но мать его быстро нашла, силой привела домой и опять заперла в доме, сказав: «Теперь уж не сможешь убежать от меня, а если куда уйдешь, то я все равно догоню и разыщу тебя, свяжу и с побоями приведу обратно».

«Смирен сердцем и покорен нравом», Феодосий вынужден был ей покориться.

В Курске среди горожан было немало и тех, кто любил кроткого юношу и понимал его исключительность. Правитель Курска даже захотел видеть Феодосия в числе своих приближенных, поручив постоянно пребывать в его домовой церкви. Вот только его тоже смущал нищенский вид юноши, и он сразу же подарил Феодосию дорогие «светлые одежды».

Тот послушно проносил их несколько дней, хотя «чувствовал себя так, как будто носит какую-то тяжесть», но затем снова переоделся в свою заплатанную рубаху, а обновки раздал нищим.

Несколько раз дарил городской глава Феодосию дорогие одеяния, и юноша надевал их, только когда его звали в дом правителя, а по городу ходил в своем обычном виде.

Однажды, когда Феодосий переодевался, мать заметила кровь на исподней рубахе сына – он «по простодушию своему, не поостерегся, а она не спускала с него глаз». Оказалось, что это кровоточили раны, натертые веригами, которые носил на теле Феодосий. Втайне от всех он попросил кузнеца сковать железную цепь и ходил в своем железном поясе, словно не чувствовал боли.

Увидев это, мать пришла в ужас и гнев – «в ярости набросилась на него, разорвала сорочку и с побоями сорвала с чресл его вериги».

Но и тогда Феодосий не вышел из себя, а с прежним невозмутимым спокойствием переоделся в чистую одежду и отправился в дом курского посадника прислуживать его гостям на пиру.

«В дальнейшем повествовании Нестора мы уже не слышим о веригах: по-видимому, в Киеве святой не носил их. Они были лишь временным орудием борьбы со страстями юности, – размышляет об этом эпизоде исследователь русской агиографии Георгий Федотов. – Нестор обходит молчанием плотские искушения юного Феодосия, и это целомудренное молчание сделалось традицией русской агиографии. Но сильное тело требовало укрощения: отсюда и вериги» («Святые Древней Руси»).