Леонид Кавелин - Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника

Фавор

С Фавора открываются восхитительные виды на все стороны: обширная равнина Ездрелонская, известная своими битвами, почти у подножия святой горы; славный Ермон, вместе с Фавором радующийся о имени Господнем, а у подножия Ермона видно маленькое селение Наин. Недалеко лежит селение Ендор, где Саул, вопрошавший волшебницу о будущности, увидел тень пророка Самуила, которая предсказала ему погибель; далее гора Гелвуй, где исполнилось это предсказание. Там побросали щиты свои сильные Израиля; там Саул и Ионафан, быстрые как орлы, сильные как львы, которых меч не обращался праздно, полегли в неравной битве. Арабы рассказывают, что до сих пор гора Гелвуй пуста и никогда не освежается небесной росой. Далее рисуются очерки гор Самарии. Вся Галилея отсюда как на ладони: прекрасная страна! Множество округлых холмов и не крутых, украшенных деревьями, и так стесненных, как будто бы в пляске одни другим наступают на пяты; «взыграшася горы, яко овни, – говорит Давид, – и холми, яко агнцы овчии»; кой, где между этими холмами стелются долины. Издали виднеется пророческий Кармил с его отрогами как бы огромный вал. Еще далее блестит равнина Средиземного моря; потом взор встречает горы Бетулии, Тивериадское озеро и Антиливан, убеленный вечными снегами, а скалистые горы Аравии каменистой оканчивают этот величественный вид. Здесь поистине можно с чувством повторить слова святого Петра: «добро нам зде быти!» хотя эти слова сказаны в другом смысле. Три развалины, видные на плоской вершине Фавора, должны быть развалинами трех церквей, построенных в цветущее время христианства в память слов того же апостола: «сотворим зде три сени…» [92].

Обращает невольно внимание разница Назарета и Фавора. Назарет, место укрытого пребывания Божества, есть роскошная долина, имеющая в себе что-то тихое и скромное. Фавор – место Преображения, явления Божества во славе – восхищает своею величественностью; нельзя было найти достойнейшей для Преображения Господа славы горы, и нет ничего удивительного, что когда хотели представить идею возвышенного и величественного, брали в сравнение эту гору. Так, Иеремия сравнивает царя египетского, славного и могущественного между народами, с Фавором между горами (Иер 46, 18).

Долго-долго не мог я насытиться этим видом, столько же приятным, сколько и суровым; но время было ехать. Подкрепясь тем, что нашлось в пустынной келье старца (особенно обрадовались мы арбузу), и оставивши ему посильный дар за гостеприимство, мы тихо начали спускаться с горы, а потом дали волю своим коням бежать по Ездрелонской долине, чтобы поспеть засветло в Кайфу на русский пароход, отходивший в ту же ночь в Яффу. Поздно вечером добрались мы до Кайфы, усталые донельзя. Пароход только что пришел, и мы в сопровождении кайфиского агента нашего пароходного общества отправились на него в большой шлюпке. Получив удобную каюту, я скоро заснул и только наутро, когда уже была в виду Яффа, проснулся и познакомился с капитаном и офицерами. Пароход этот громадных размеров и хорошо убран – называется Константин. Командир – князь Максутов. В среду 22-го числа октября прибыл в Яффу и выехал на ночлег в Рамлю; в четверг 28-го возвратился к обеду благополучно во Сятой Град, а в субботу служил Литургию, благодаря Господа за благополучно совершенное путешествие, которое стоило мне около 10 турецких лир (60 руб. серебром); но можно ли оценить вполне дорогие впечатления виденного?

Дорога в Хеврон. – Географическое положение и население Хеврона. – Промышленность Хеврона. – Пещера Махпелла. – Дуб Мамврийский. – Окрестности Хеврона.

Хеврон находится на юг от Вифлеема. Это самый крайний пункт на юг, до которого доходят странствования наших поклонников в Земле Обетованной. В этот город их влекут библейские воспоминания и преимущественно рассказ о Мамврийском дубе, под которым Авраам принимал трех Ангелов. Это событие освятило собою высокую добродетель странноприимства, «неции бо, – по словам Писания, – не ведяще странноприяша Ангелов». Рассказ о сем Библии, дышащий простотою времен патриархальных, влечет наших странников в Хеврон, и редкие из них оставляют Палестину не посетивши этого города. Обыкновенно для этого богомольцы, если соберется их довольно, через консула нанимают эскорту у паши из одного или двух человек или же, если партия небольшая, отправляются на ночлег в Вифлеем и при посредстве тамошнего настоятеля нанимают одного из вифлеемских арабов в проводники и пускаются в путь. Хеврон отстоит от Вифлеема на пять или на шесть часов езды. Тотчас по выезде из Вифлеема вы вступаете в горы, ныне совершенно обнаженные, но которые прежде были покрыты густым лесом. Вправо в нескольких верстах от дороги находится уже известный нам монастырь Св. Георгия, который некоторые и посещают при этом случае, а иные прямо едут в него из Иерусалима и отсюда отправляются для обозрения Хеврона. Дорога проходит мимо так называемых «прудов Соломона», с которыми мы также уже успели познакомить читателей, и укрепленного хана, который служил некогда для защиты двух дорог, идущих отсюда в Иерусалим, а частью, вероятно, и для того, чтобы охранять в военное время резервуары, снабжающие Иерусалим водою.