Эдуард Лимонов - Illuminationes

Грехопадение описывает глава 3 Книги Бытия:

(1) Змей был хитрее всех полевых зверей, которых создал Яхве — Бог.

И он сказал женщине: «Разве сказал Бог: не ешьте от всех деревьев Сада?»

(2) И сказала женщина Змею: «Плоды деревьев Сада мы едим,

(3) а плоды того дерева, что посреди Сада, сказал Бог: не ешьте от него и не касайтесь его, чтобы вы не умерли».

(4) И сказал Змей женщине: «Умереть вы не умрете,

(5) ибо знает Бог, что в день, когда вы поедите от него, откроются ваши глаза, и вы будете, как боги, знающими добро и зло».

(6) И увидела женщина, что хорошо это дерево для еды и что вожделенно оно для глаз и приятно это дерево на вид, и взяла его плодов и ела, и дала также своему мужу, и он ел с нею.

(7) И открылись глаза у них обоих, и они узнали, что наги они, и собрали листья смоковницы, и сделали себе пояса.

(8) И услышали они голос Яхве — Бога, прохаживавшегося по Саду на дневном ветру, и спрятались человек и его жена от Яхве — Бога среди деревьев Сада.

(9) И воззвал Яхве — Бог к человеку и сказал ему: «Где ты?»

(10) И сказал Адам: «Голос Твой я услышал в Саду, и испугался, ибо я наг, и спрятался».

(11) И сказал Бог: «Кто поведал тебе, что ты наг? Не от дерева ли, от которого Я велел тебе не есть, ты поел?»

(12) И сказал человек: «Жена, которую Ты дал мне, она дала мне от того дерева, и я ел».

(13) И сказал Яхве — Бог женщине: «Что это ты наделала?» И сказала женщина: «Змей соблазнил меня, и я ела».

(14) И сказал Яхве — Бог Змею:

«За то, что ты сделал это,

проклят ты

больше всех скотов

и всех полевых зверей;

на своем животе будешь ходить

и прах будешь есть

все дни твоей жизни.

(15) И вражду Я установлю

между тобою и женщиной

и между твоим и ее потомком:

он будет поражать тебя в голову,

а ты будешь поражать его в пяту».

(16) Женщине Он сказал:

«Умножая, умножу я

твои муки и твои тягости;

в муках ты будешь рождать сыновей,

и своему мужу ты покоришься,

и он будет властвовать над тобою».

(17) А человеку Он сказал: «За то, что ты послушался своей жены и поел от дерева, о котором Я повелел тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля из–за тебя,

в муках ты будешь питаться

все дни твоей жизни;

(18) и кустарник, и чертополох будут расти у тебя,

и ты будешь есть полевую траву.

(19) В поте своего лица

ты будешь есть хлеб,

пока не вернешься в землю,

из которой ты взят,

ибо прах ты

и во прах возвратишься.

(20) И назвал человек свою жену Ева, ибо она была матерью всех живущих.

(21) И сделал Яхве — Бог человеку и его жене одежды из шкур и одел их.

(22) И сказал Яхве — Бог: «Вот, человек стал как один из Нас, знающим добро и зло. А теперь как бы не протянул он свою руку и не взял бы также от Дерева Жизни и не поел, и не стал бы жить вечно!»

(23) И отослал его Яхве — Бог из Сада Эдена работать на земле, из которой он взят.

(24) И Он изгнал человека, и поставил перед Садом Эдена керубов с огненными сверкающими мечами, охранять дорогу к Дереву Жизни.

Обратимся теперь к священному для мусульман Курану. Что говорит Куран о грехопадении.

Сура II, стихи 35–36:

(35) И Мы сказали: «О Адам! Живите ты и твоя жена в Саду и питайтесь из Сада обилием его еды, когда бы вы ни захотели, но не приближайтесь к этому дереву, ибо тогда вы будете из несправедливых».

(36) Но Шайтан устроил так, что оба они совершили падение, и результатом было их удаление из этого состояния, в котором они были. И Мы сказали: «Идите отсюда, некоторые из вас будут врагами других, и на Земле пусть будет ваше местопребывание и провизия для вас».

Сура XX, стих 121:

(121) Затем оба они поели плодов того дерева, так что их злые наклонности стали очевидны для них. И они стали укрывать себя листьями из Сада. Так Адам ослушался своего Господа, так что его жизнь стала злом для него.

Как видим, описание грехопадения в Куране более лаконично, но по сути своей не является даже иной версией. В Куране мы находим ту же историю, что и в Книге Бытия. Как и первая и вторая главы Книги Бытия, третья глава, содержащая историю грехопадения прародителей, обильно комментирована Отцами церкви. Диапазон комментариев очень широк, толкования простираются от самых буквальных (Антиохийская школа) до аллегорических (Блаженный Августин, святой Амвросий). Антиохиец святой Иоанн Златоуст утверждает, что прародители до грехопадения находились в состоянии «ангельском», будучи «непорочными и бессмертными», свободными от природных потребностей, так что даже размножение рода человеческого, соответствующее законам физиологии, становится следствием грехопадения. Антиохиец же Феодорит Кирский настойчиво доказывает, что Бог, предвидя грехопадение, заранее приготовил для человека смертный удел. Об этом свидетельствует, по Феодориту, разделение полов и то, что Адам и Ева не могут обойтись без пищи. Антиохийцы полагают, что рай Адама находится не на небе, а на земле, и отождествляют райские реки с четырьмя величайшими реками известного тогда мира, вытекающими из одного источника в Эдене и затем, после долгого пути под землей, выходящими на поверхность в четырех различных местах. Естественно, они утверждают, что райские деревья реальны, отождествляя Дерево Познания с обыкновенным деревом, которое названо таким таинственным именем только потому, что дало повод проявиться греху непослушания.