Эдуард Лимонов: Illuminationes

(33) Иблис сказал: «Я не такой, чтобы поклоняться смертному, которого Ты создал из существа черной грязи, слепленной в форму».

(34) Аллах сказал: «Тогда уходи отсюда, потому что точно ты отправляешься прочь,

(35) и, воистину, да лежит на тебе проклятие до Судного дня».

Комментирую, что Иблис именно и есть джинн в строфе 27, которого Аллах создал из очень горячего огня.

Итак, резюмируем: в иудаизме и в христианстве общая для них Книга Бытия дает сразу два варианта создания человека.

Первый: по версии главы 1 Библии — Торы Бог создал человека последним, по образу и подобию Своему (непонятно, речь идет о внешнем облике? Либо о внутреннем устройстве?). Создал сразу самца и самку, мужчину и женщину.

По второйверсии, глава 2 Библии — Торы, Яхве — Элогим создал человека из праха земного первым. Приведу здесь другой перевод из Бытия, глава 2:

И образовал Яхве человека («Адам»)

из праха земного («адамá»)

и вдунул в ноздри его дыхание жизни,

и стал человек душою живою («нефеш» — душа).

Подчеркну, что, по версии второй главы, еще не было ни кустарников, ни травы, ни животных, только созданы были Земля и Небо.

Почему две версии? И совершенно различные? Почему? Второй вариант явно более старый. За то, что он старше первого, говорит сразу несколько обстоятельств. Он не антропоморфичен, Бог не удостаивает (еще) человека чести создать его по образу и подобию Своему. Второй вариант создания человека ближе к древнешумерским мифам, в частности, сходные фрагменты есть в поэме «Энума Элиш» («Когда вверху»), записанной клинописью на глиняных табличках:

Свяжу кровь, оживотворю кости:

Установлю Луллу; имя его будет «амелу» (человек),

Хочу создать Луллу, человека.

В других месопотамских текстах как материал упоминается глина, вместе с кровью или отдельно. Бог–творец берет кровь у убитого божества.

Мардук (Бог — Творец) сплел плетенку на поверхности воды;

он создал прах, смешал его с плетенкой,

чтобы боги обитали в жилище радости своего сердца,

он создал человечество,

богиня Аруру создала с ним семя человечества.

Священный Куран мусульман, по сути, представляет нам ту же вторую версию создания человека, что и глава 2 Книги Бытия. Детализируя этапы создания: вначале комок глины, затем зерно, затем кусок плоти, вделывание в кусок плоти костей, покрытие костей плотью…

Далее следует в тексте Курана фраза, означающая момент отделения женщины от уже созданного проточеловека: «Затем Мы вызвали «это» вырасти в другое создание». Книга Бытия изображает создание женщины подробнее. По Книге Бытия, человека усыпили. «И напустил Яхве — Бог сон на человека, и он заснул, и Он взял одно из его ребер, и нарастил плоть вместо него».

Различие между вариантом Курана и Книги Бытия в том, что к моменту операции отделения части человека от человека, по Книге Бытия, Бог уже вдул человеку в нос дух Божий. А по версии Курана, «когда же Я закончу создавать его и вдохну в него Мой дух». (Вдохнул ли Аллах Свой дух в женщину, не сказано. Куран уделил сотворению женщины, насколько я знаю, одну фразу, которую я процитировал.)

Упомяну еще странное место в Куране. Сура XXV, стих 54, читаем:

И Он есть тот, кто сотворил человека из воды, затем Он сотворил ему кровное родство и брачное родство. Господь ваш — Могуществен!

Из воды? Но ведь из черной грязи, глины?

Хорошо, предположим, Аллах, подобно Мардуку, «сплел плетенку на поверхности воды; создал прах, смешал его с плетенкой».

Также достоин упоминания «Эпос о Гильгамеше», тиране из шумерского города Урук. В нем богиня Аруру (уже упоминавшаяся) делает из глины и слюны волосатого, едящего траву гиганта Энкиду.

Но остановимся. Пора проанализировать собранное.

На что похожи описания создания человека в главе 2 Книги Бытия (единое для двух религий, для иудаизма и христианства) и описание его создания в Куране, в частности в суре XXIII, строки 12–14?

Акт создания человека в обеих священных книгах человечества разительно напоминает осуществление некой медицинской, но также магической операции.

Тут есть многочисленная атрибутика, и материалы, и инструментарий. Есть странная глина (грязь, прах), «что обладает сильным звуком». Глина превращена в сгусток, в «зерно в крепком охранительном месте». Что это за место? Оболочка? «Плетенка» из шумерской клинописной поэмы? «Зерно» затем превращено в «комок крови». Операция колдовства или «зерно» было уже зародышем, фетусом? Затем «комок крови» вырос в «кусок плоти».