Андрей Коробейщиков - Городской охотник (Внутренняя сила и интуиция)

Вследствие этого, мы практически никогда не живем настоящим. Мы боимся осознавать текущий процесс, потому что подобное осознание подразумевает контакт с миром, от которого мы бежим, прячемся в своем виртуальном пространстве. И вся наша суррогатная жизнь протекает в рамках стандартных виртуальных программ навязанных нам в детстве. А вся наша энергия тратится на бегство от огромного внешнего пространства, и на поддержание целой армии Ликов, которые пытаются «спасти» наш ум от информационной перегрузки. Поэтому единственным лекарством от NAS, который является побочным продуктом нашего образа обработки информации, является смена мировоззрения и включение совершенно новых способов общения с миром. Шаманы Тай — Шин считают что, только достигнув Аши, то есть, вернувшись в состояние, когда мир еще не представлял для нас угрозы, и от него не нужно было убегать, человек сможет обрести Внутреннюю Силу необходимую для того, чтобы наладить контроль над своим умом, избежать информационной перегрузки и противостояния Эгрегору человечества. Первым, и самым главным условием достижения Аши, является практика состояния «здесь и сейчас», без которого невозможна смена фундаментальных основ нашего восприятия. Но сделать это практически достаточно сложно, потому что на протяжении десятилетий мы практиковали совершенно иные методы восприятия информации. На протяжении десятилетий, мы прятались от мира в своем сумеречном внутреннем пространстве. Себя невозможно будет уговорить, что мир не только расположен к нам, но более того, он является нашей частью, так же как и мы — его частью. Но это можно будет почувствовать. Именно в этом заключается секрет мировосприятия Тай — Шин. Соединяя воедино Тело и Воображение, мы начинаем постепенно ломать границы между собой и миром, объединяясь с ним в некий единый организм, который только на уровне ума воспринимается нами как разделенный. И первый шаг, который тайшин делает к подобному мировосприятию, начинается с осознания акта Смерти, как первого, самого сильного и могущественного страха, отгородившего нас от мира.

Прежде чем идти дальше, я хочу предложить вашему вниманию одно простое упражнение. Не откладывайте его на потом. Замечайте, как один из Ликов уволит вас в сторону, говоря, что можно сделать это упражнение после прочтения книги, или вообще можно его не делать. Конечно можно! Но мы начали охоту… Я уже стою на опушке таежной чаши, готовясь шагнуть в непроходимый лес и исчезнуть в нем. Если вы приняли решение поохотиться со мной, не откладывайте это на потом. Потом вы вряд ли сможете разглядеть меня в зеленом океане деревьев, кустов и мшистых полян. Потому что я стану частью леса, сольюсь с ним, будучи невидимым. Поверьте, я много раз делал это в реальной тайге, и знаю, что этот же закон срабатывает в тайге нашего внутреннего пространства. Охота очень ответственное мероприятие, и ему нужно отдаваться целиком и полностью. Быть «здесь и сейчас», потому что лес не принимает людей, которые размышляют о деревьях, но не видят их. Поэтому, раз уж вы читаете сейчас эту книгу, не откладывайте свою охоту. Конечно, вы можете поохотиться как–нибудь потом, но моя практика показывает, что это «потом» не наступит никогда, потому что это одна из стандартных уловок нашего ума — увести наше осознающее «Я» в неопределенную область, где оно заблудится в своих оценках и сомнениях. Да и читать о чужих охотах, на мой взгляд, намного скучнее, чем начать свою собственную. Мы привыкли делать это постоянно. Возможно, настало время перейти к активной фазе собственного взаимоотношения с миром. Если мы охотимся вместе, то идем дальше.

Прямо сейчас составьте список из пяти самых основных дел, которые вам необходимо сделать в течение последующих двух дней. Просто напишите на бумаге те важные для вас мероприятия, которые обязательно должны быть выполнены в указанный срок. Это может быть посещение чьего–нибудь дня рождения, покупка машины, встреча с определенным человеком… Все что угодно. Написали? Тогда отложите этот список в сторону. Мы же возвращаемся к теме страха смерти.

На семинарах я часто даю очень простое упражнение: беседа в парах относительно своих самых сильных страхов. И вот в чем парадокс — звучат самые нелепые и поверхностные страхи, но практически никогда никто не говорит о страхе смерти. Более того, практически все говорят о том, что не боятся смерти. Боятся переходить дорогу или оставаться на ночь без света, бояться своего начальника или знакомиться с симпатичными девушками, а смерти не боятся! Попадаются и те, кто гордо, или наоборот, этак отстранение заявляют — «Я ничего не боюсь. Да–да, НИЧЕГО не боюсь…».