Герман Садулаев - Иван Ауслендер - роман на пальмовых листьях

Бессмертие. Наше бессмертие зависит от того, с чем мы себя отождествляем. Что мы понимаем как свою индивидуальность. Если мы считаем себя телом, глиняной плошкой, – мы умираем. Если мы считаем себя водой в глиняной плошке, умом, – мы умираем. Если мы считаем себя солнечным зайчиком на воде, индивидуальным сознанием, то и тогда мы хотя и не совсем умираем, но переживаем болезненное «переселение души». Но если я понимаю себя как луч, то что может со мной произойти? Если я луч, если я эманация Абсолюта-солнца, то я вечен вместе с солнцем. Таково заключение Веданты о метемпсихозе, переселении душ.

У нас есть ещё один вопрос. «Что считается греховным в вашем учении? Что такое грех? И какие поступки запрещены вашим последователям?» Очень мило. Наше учение – Веданта. Оно вообще-то не наше, а само по себе. Никаких последователей у нас нет, соответственно, никому и ничего мы не запрещаем. Можно было бы закончить на этом, но давайте разберём вопрос по понятиям, то есть философски. Что такое грех, что считает грехом Веданта?

Веданта ничего не считает грехом. В Веданте нет понятия греха. Веданта начинает с того, что освобождает нас от концепции греха и от комплекса вины. Грех – это понятие из социальных религий. Грех тесно связан с виной и с покаянием. Всё это – невроз, который необходим манипуляторам из религиозных организаций для того, чтобы манипулировать психикой адептов и управлять ими. Если кто-то хочет, чтобы вы чувствовали себя виноватым, то, скорее всего, этот кто-то хочет вами манипулировать. Это аксиома. Веданта – это свобода от социальности и свобода от манипуляций. В Гите Бхагаван Кришна говорит: я избавляю тебя от всех грехов. Это значит: я освобождаю тебя от самой концепции греха. Всё, теперь ты свободен. Иисус Христос попробовал сделать то же самое. Он дал понять своим последователям: я обнуляю вашу карму. Можете считать, что я взял ваши грехи на себя. Вы свободны от грехов. Вы больше никому ничего не должны и ни перед кем ни в чём не виноваты. Прошлых грехов нет. Есть только вы, здесь и сейчас. Вы чисты и свободны. Итак, что вы будете делать? Любить или ненавидеть? Это имел в виду Христос, и многие христиане, святые или философы, понимают так, но христианство как социальная организация сделало из греха культ, сделала греховность человека опорой своей идеологии. Не только христианство – любая социальная организация, даже и не религиозная, а национальная или политическая, использует концепции греха, вины, потому что это очень удобно. Веданта говорит: греха не существует, вины не существует, никто ни в чём никогда не бывает виноват. Во множестве упанишад сказано, что достигший просветления на пути Веданты освобождается от всех грехов, освобождается от самой концепции греха, никакого греха на пути Веданты нет и быть не может.

Значит ли это, что ведантист может делать всё что угодно и ему всё равно? Вовсе нет. Жизнь ведантиста характеризуется множеством добровольных ограничений. Эти ограничения обусловлены не наличием какого-то формального списка «заповедей» – никаких заповедей нет, нет формального понятия греха как проступка перед Богом, нарушения Его воли (никто не может нарушить волю Бога, даже если бы захотел, всё происходит только в согласии с Его волей). Эти ограничения продиктованы прагматическими соображениями. Ведантист желает достичь просветления. Что-то способствует просветлению, а что-то препятствует. Ведантист принимает то, что способствует просветлению, и отказывается от того, что препятствует просветлению. Это диета. Просветлению препятствуют модели поведения, которые можно свести в две группы: насилие и привязанность. Ведантист старается избегать насилия и привязанностей, поэтому два крыла этики ведантиста – это ненасилие и непривязанность. Что есть ненасилие и как оно проявляется в повседневной жизни? Прежде всего надо отметить, что невозможно в этом мире полностью избежать насилия. Этот мир основан на насилии и эксплуатации, чистым остаться не получится. Во-первых, есть предписанное насилие. Когда нападает агрессор, будь то вражеская армия, террористы, разбойники, дикие звери или болезнетворные бактерии, они должны быть отражены и могут быть убиты. Во-вторых, есть неосознанное насилие: мы наступаем на насекомых, кипятим микробы, лишаем куска хлеба проигравшего в экономическом соревновании. В-третьих, есть насилие допустимое. Мы воспитываем своих детей и учеников: если мы не будем оказывать на них педагогического давления, они не приучатся ходить на горшок, а так и будут какать и писать в штаны. Все эти виды насилия тоже оказывают на нас влияние, но мы не в силах полностью от них отказаться. Однако следует избегать насилия сознательного и ненужного, такого, без которого вполне можно обойтись.