Константин Арама - Ашкелонские хроники. 2010 – 2014 (сборник)

Ну оно и правда тяжеловато привыкнуть, например, к тому, что, беседуя о нотах и музыке, я вдруг вспоминаю, как сидел в ожидании урока по фортепиано в классе моего первого учителя музыки Любови Ивановны и смотрел на своё искажённое отражение на стенке рояля и развлекал себя тем, что «делал» себе огромные глаза или длинную шею. И вот этот образ детства – отражение в рояле – вдруг совершенно естественным образом всплывает в моей голове, и, как двадцать лет назад, я начинаю беспричинно улыбаться себе, такому красивому с огромными мультяшными глазами, так похожему на Шопена… И порой мой собеседник даже не догадывается, как далеко я уже от него, от окружающей реальности и от предмета разговора.

Если добавить к этому, что я совершаю такие путешествия мгновенно и вдруг и они спонтанны, то, наверное, у окружающих может сложиться отчасти верное ощущение, что я малость или даже не малость не в себе. Особенно когда я пытаюсь озвучить свои мыслеформы, которых у меня целая коллекция в зависимости от той или иной ситуации. Например, крик радостной Лесси, воодушевлённой чайки или фырканье подозревающей всё и вся крыски…

Ну да эти заморочки совсем не мешают мне жить, а мои близкие, к великому моему счастью, принимают меня таким, какой я есть.

У моего ребёнка внутри меня много ещё каких заморочек. Я, например, не назвал бы его лапочкой, это довольно-таки капризное существо, ипохондричное и склонное к меланхолии. Но мы научились ладить друг с другом и взаимно дополняем друг дружку и почти не ссоримся. И конечно же ожидание чудес и наполнение сказочными существами моей обыденной жизни – это тоже играет во мне ребёнок.

Сразу оговорюсь, что когда я упоминаю об игре, то подразумеваю моделирование реальности. Вот и моделирую себе: наделяю персонажей реальной жизни фантастическими свойствами или, наоборот, вымышленные герои становятся не менее настоящими, чем реально существующие.

Оттого ли реальность условна, что наши мысли первичны в формировании окружающего нас мира, или от чего-то другого, но мой Арандебул жив и поныне, грузовик ЗИЛ – не что иное, как механическая реинкарнация и поныне здравствующего моего крёстного Михаила (дай Бог ему здоровья), ибо они очень похожи и красивы. А духи «Лаванда» пахнут не лавандой, а мусоркой, поскольку, когда мне было пять лет, я нашёл их на мусорке, которая весьма занимала моё воображение своими «богатствами» и желанием по тихой поджечь её, чтобы посмотреть, как оно всё будет гореть.

Поэтому мне трудно вам сказать, друзья, живу ли я в сказке, или сказка живёт во мне.

Сегодня мне снова снилась война. Обычно мне снится что-то грандиозное – горящие, разрушенные города или картины уже опустошённой земли, где на развалинах прежде процветающих городов растёт ковыль. Но сегодня всё было иначе: я увидел войну в людях.

Мне приснилось, будто я на Украине и там начались еврейские погромы. И я увидел кричащих, озлобленных, напуганных людей, которые идут убивать друг друга. Увидел предательство и убегающего еврейского мальчика в белой рубашке и чёрной кипе.

Потом я увидел схему. По-другому это объяснить не могу. Это было схематически-образное представление того, что вообще происходит с людьми. Я увидел нечто похожее на футбольное поле, или, пожалуй, это был большой прямоугольный газон. На этом газоне было две группы людей: одни вскапывали газон с одной стороны участка, другие – с другой, не противоположной стороны, а боковой. Получалось, что они перекапывали ровные по ширине участки земли, и у них выходило нечто похожее на грядки.

Люди эти, и с той и с другой стороны, были очень странными. Среди них были и евреи, и мусульмане, и христиане. Они рыли землю, кричали, и чувствовалось, что они ненавидят не только противников, копающих землю с противоположной стороны, но и друг друга. Это так странно контрастировало с их внешним видом, поскольку все они были одеты в белые одежды, и казалось, что это должен быть праздник. Но они только рыли землю и ненавидели.

Я смотрел на происходящее немного сверху и услышал голос, который мне сказал: «Вот так люди своей ненавистью возделывают на самом деле чужой огород ненависти и даже не понимают этого. Ибо им только кажется, что они ненавидят, на самом деле они лишь орудие. Так крестьянин, пашущий землю для своего хозяина, сколько бы её ни возделывал, не будет владеть ею, она останется для него чужой землёй. Эти же люди возделывают и взращивают в себе чужую ненависть, превращая всё цветущее в землю».