Павел Гельман - Новые правила философа Якова

* * *

Философ Яков как-то сказал: «То, что в тебе накапливается, не говорит с тобой. Оно не сообщает, что оно уже тут. Как вор, который забрался в дом, потерял путь обратно и теперь ждет, когда придет хозяин и обнаружит его».

* * *

«Можно ли быть религиозным в наше время?» – спросил философа Якова один несчастный. «У меня нет ответа, а есть только образ, – сказал Яков. – Это образ человека, который нашел обломки детского конструктора, из которого можно было когда-то построить город. Что испытывает этот человек? Только зависть к тому ребенку, которому этот конструктор когда-то достался целым».

* * *

Философ Яков как-то сказал, сравнивая двух философов: «Есть люди, которые хотят известности потому, что этого хочет их свинья внутри. Свинье внутри кажется, что взгляд многих на нее имеет волшебные свойства – и что от этого взгляда свинья может превратиться… ну, скажем, в красивую белочку».

* * *

Философ Яков как-то сказал: «Люди охотно признают, что могут неверно судить о мире. Если ты считаешь мир лучше, чем он есть, то это даже благородно – это значит, что у тебя светлая и наивная душа. К таким тянутся. Но никто не готов признать, что неверно судит о самом себе. Ошибаться по поводу себя – это так же стыдно, как надеть разные носки. От таких стараются держаться подальше – как от хозяина, который уморил свою собаку».

* * *

«Все ли в этом мире продается?» – спросил философа Якова один любопытный. «У каждого есть базовый страх, – сказал Яков. – Чтобы избавиться от этого страха, человек готов продать многое. Включая идеалы. Воспитать идеалиста – это привить ему новый базовый страх, страх предать свой идеал. Таких людей мы называем фанатиками. Фанатика нельзя купить, но им можно манипулировать. Не продаваться и не поддаваться манипуляции – для многих людей это слишком сложная задача…»

* * *

«Яков, а давайте станем соавторами?» – предложил философу Якову философ Чмуро. «Ну как это? – удивился Яков. – Философия – это дело одинокого ума». «Перестаньте, – сказал Чмуро. – Вспомните Маркса и Энгельса». «Ну, там все же главный интеллектуальный вклад был у Маркса», – засомневался Яков. «А в историю вошли вместе! – бодро сказал Чмуро. – Я вам буду платить стипендию, Яков». «Ну что ж, – алчно вздохнул Яков. – Давайте напишем пару философских работ. Но с условием! Опубликуют их только после нашей смерти! Тогда мне будет уже не так больно делиться с вами славой». «Ну, тогда давайте после вашей смерти. Раз это для вас так важно, – предложил Чмуро. – Я лично собираюсь жить долго. Я даже пить бросил на прошлой неделе». «Тогда у вас будет стимул меня отравить», – предположил Яков. Чмуро схватился за голову. «Яков, что мы несем! Мы же два философа! Два гуманиста!» «Рррррр!» – сказал Яков.

* * *

«Может ли делец быть мудрым?» – спросил философа Якова один делец. «Делец знает что почем и думает, что это мудрость, – сказал ему Яков. – Но мудрый знает, что цены так же непостоянны, как любовь Казановы к дурнушке. Доживаешь до момента, когда то, что ценил дешево, становится дефицитным, а за самое дорогое не отдашь и носового платка. А если не доживаешь до такого, то ты и не жил… Мудрый ждет такого момента, как охотник ждет зверя».

* * *

«Я стал более-менее известен, но это абсолютно не помогает моему мышлению, – жаловался философ Яков философу Марфе. – Я, как и раньше, могу подумать чушь. А стоящая мысль, как и прежде, дается мне с трудом…»

«Ты просто не умеешь использовать славу для мышления, – сказала ему Марфа. – Смотри, теперь есть два Якова. Ты реальный и твой образ – Яков, осиянный славой. Но у Якова, осиянного славой, нет мозга. Ему нужно вырастить мозг и потом пользоваться им». «Марфа, – тяжело вздохнул Яков. – Ты иногда даешь блестящие стратегические идеи, которые невозможно воплотить в жизнь». Марфа надулась в обиде. Яков хотел попросить у нее прощения, но вспомнил тему ее диссертации – «Пробуждение совести у кошек» – и не стал извиняться.

* * *

«Что более осмысленно – возмездие или милосердие?» – спросил Якова незнакомый человек. «Возмездие – это ключ в уютный мир, – сказал Яков. – Если в мире есть возмездие за преступление, то мир справедлив. Уютен, в нем можно жить. А милосердие – ключ в неуютный мир. Потому что милосердие – это напоминание вам о том, что завтра милосердие может потребоваться и вам. Вы тоже можете стать преступником. Так что основной вопрос тут – в каком мире вы выбираете жить? В мире, в котором и вы однажды можете оказаться на неправой стороне, или в мире, где вы твердо уверены, что всегда будете правы?»