Олег Бажанов - Чингиз-хан. Батый

Да, этот славный народ познал секрет Бога Небесного, и его жизнь неузнаваемо изменилась. Жаль только, что прогресс в первую очередь создаёт более совершенные орудия убийства и только потом – орудия труда. Почему так? Ответ на этот вопрос кроется в самой натуре человека «разумного»…

У тюрков с их родины Алтая было два массовых исхода, называемых в истории «великим переселением народов». И если первый исход, от которого пошли названия племён и народов: скифы, славяне, скандинавы, остался как-то мало замеченным, то второй, случившийся через много веков, подробно описан в мировой истории. Это потому, что вторая волна тюрков шла уже по заселённым землям. И если верить этнографам и лингвистам, утверждающим, что основа любого языка изменяется за тысячу лет, можно предположить, что между двумя массовыми переселениями тюрков с востока на запад прошло не менее тысячи лет. Язык «второй волны тюрков» отличался от языка народов на обжитых землях. Так же, как отличались и их религии. Но в жилах скандинавов, славян, скифов и кипчаков текла кровь одного народа. Об этом нам говорит современная наука генетика.

Однажды хан Булгарии Габдулла Чельбир, названный отец Юрия Лачина Хисами, поведал юному Юрию тюркское сказание о герое Темире, присланном на землю Небесным Мудрым Богом Тенгри и открывшем людям секрет работы с металлами. Эта древняя легенда запала в душу юноше. Она предсказывала, что через много веков на землю придёт новый герой-Темирчи, который будет бороться за справедливость и изменит жизнь людей к лучшему. В конце своего рассказа Габдулла Чельбир, глядя на Юрия, сказал: «На земле так много несправедливости, потому что многие недостойные люди стремятся к власти. Но придёт время, и во главе всех станет Темирчи, и за ним по единодушию племён утвердится царство. Потому что он будет самым достойным!».

И вот настало время, когда в северных землях Хорезма послышалось имя долгожданного героя Темирчи. Имя, которое по-разному летописцы и переписчики заносили на страницы своей истории.

На земле, лежащей между границами Каракумских песков с одной стороны и песков Кызылкумских с другой, молодой Георгий, ставший Темучином, начинал всё сначала. В этих прилегающих к Каракумам степях к войску Темучина примкнуло множество местных племён, в основном туркменских.

Тринадцатитысячная армия, которую собрал за год Темучин, кроме основного костяка – строевых кипчаков, состояла из различного рода «молодцов» – любителей военной наживы, и имела в своих рядах русов, булгар, хазар, алан, примкнувших к ним грузин, армян, ширванцев. Весь этот конгломерат и стал впоследствии в летописях и сказаниях народов называться татарами, от «тата» – человек с Востока (тюркск.). А на санскрите «тата» – отец. Так и остались в русском языке разные слова «Тать» и «Тятя», образованные от одного тюркского корня.

Собрать вооружённых людей можно быстро, но научить их воевать – дело не одного года: в армии, как в зеркале, отражается всё лучшее, что накоплено в культуре людей, в хозяйстве страны, в характере народа. Но кроме как обучить, каждого воина ещё надо одеть, обеспечить оружием и жильём, накормить. Не стоит сбрасывать со счетов, что армия у Темучина была конной, и каждый воин обязан был иметь кроме одной ещё две запасные лошади. А это снова непомерные расходы. Без мощной материально-технической и экономической базы невозможно создать и содержать такую армию. Армия не появляется из ничего – на голом месте. Её долго воспитывают, растят, объединяют идеей. А потом обеспечивают всем необходимым. Труд кропотливый, затратный, но благодарный, потому что армия охраняет народ, его спокойствие, его землю. Постоянно участвующая в боевых действиях сильная армия делает войну доходной для государства, принося в казну новые земли, новых работников и трофеи. Без своей армии народ не имеет лица, без сильной армии он рано или поздно станет слугой, рабом, исполнителем чужих приказов. Так было всегда, так и сейчас.

Но чтобы побеждать, армия должна верить вождю. Войска, фанатично преданные своему полководцу, сплачивает Идея… Какая? Всегда, во все времена люди искали справедливости. Чтобы держать свою армию, составленную из представителей разных родов и народностей, разных религий в повиновении, Темучин пишет свод законов – Ясу, который одинаков для всех. Законы Темучина основаны на справедливости, которую ждут. Он может создать такие законы, потому что несправедливость многие годы болит в сердце Юрия Боголюбского незаживающей раной: убиты его отец и мать, потерян грузинский трон и любимая женщина! И всё это не по справедливости! Поэтому Темучин и пишет наставления, которые станут Законом и позволят его армии без особого сопротивления подчинять разные народы с их огромными территориями и держать их в повиновении. В его армию стремились попасть простолюдины, потому что родственники воина его армии обеспечивались землёй и пленными рабами. Служить в войске Темучина было почётным делом.