Лев Гунин - Избранные рассказы

Почему в 1939-м году десятки тысяч польских евреев целыми семьями переходили на сторону СССР в виду немецко-фашистских войск, и немцы тому никак (или почти никак) не препятствовали? Многие из этих семей польских евреев позже подверглись репрессиям уже со стороны сталинского режима; многие погибли в сталинском ГУЛАГе; многие замёрзли прямо в эшелонах при их транспортировке к месту ссылки. Но сионистская пропаганда почему-то не спешит присовокупить эти жертвы к общему знаменателю своего культа «холокоста», и никогда не присовокупит.

Среди 10 или более тысяч расстрелянных в Катыни польских офицеров четвёртая или даже третья часть были офицерами еврейского происхождения, но и этих несчастных сионистская пропаганда никогда не запишет в жертвы «холокоста».

Многие солдаты и офицеры польской армии еврейского происхождения, попавшие в 1939 в плен к немецко-фашистским захватчикам, продолжали содержаться вместе с другими военнопленными до конца войны. Если, по концепции «холокоста», ещё в 1941 году было принято, а в 1942 году подтверждено (на Ванзейской конференции) решение о массовом истреблении евреев, то почему не всех польских военнослужащих еврейского происхождения отправили в места отдельного содержания? Мне лично доводилось беседовать в разных странах (в Литве, Польше, Франции и Канаде, и особенно в Палестине) с бывшими польскими офицерами еврейского происхождения, содержавшимися вместе с «чистокровными» поляками в немецком плену. Среди них встречались и такие, что в 1944 году каким-то образом оказались в Палестине. Значит ли это, что они были переправлены в Палестину немецко-фашистским командованием? Сколько тысяч таких евреев-офицеров было нелегально переправлено немцами в Палестину?

Не напоминает ли это историю с выжившими еврейскими узниками нацистских концлагерей и прочими евреями, спасшимися из нацистского ада, которых союзники держали в лагерях для перемещённых лиц (где немало из них умерло) вплоть до 1946 и даже 1949 года, и выпускали лишь при согласии отправиться в Палестину?

Подобных вопросов, на которые не ответила и никогда не ответит сионистская «историография», тысячи, и все они ставят под сомнение сионистскую концепцию культа «холокоста».

Несомненно также и то, что евреи стали жертвами своей собственной религиозной расистской доктрины, заимствованной у них же и взятой на вооружение Гитлером. (См. главы этой работы: Катастрофа («холокост») как проекция иудео-сионистского сознания на действительность; Кара смертью за ассимиляцию: непреложный иудейский закон; Катастрофа советских людей в Израиле 1989–1995; Катастрофа («холокост») христиан и мусульман Палестины; Нацизм как зеркальный репринт еврейских законов).

94. фон Мильденштейн – барон фон Мильденштейн являлся важным звеном оперативного сотрудничества в идеологической, политической, экономической, военной и разведывательной областях между германскими нацистами 1930-1940-х и еврейскими сионистами. Вместе с Хагеном, он специально (как и Адольф Эйхман) ездил в Палестину на встречи и переговоры с сионистскими лидерами. Выполняя поручения Геббельса, Гиммлера, адмирала Канариса, и самого Гитлера, фон Мильденштейн с огромным энтузиазмом рассматривал перспективу создания в Палестине идеологически родственного национал-социализму (нацизму) еврейского государства Израиль. Собрал и проанализировал обширную базу данных о родстве мировоззрения сионистов и нацистов, о возможности сотрудничества между нами, и о близости их расистских целей. В сентябре-октябре 1934 г. ведущий орган нацистской пропаганды «Дер Ангрифф», которым руководил лично Геббельс, опубликовал серию из 12 статей барона фон Мильденштайна (Мильденштейна), всемерно восхвалявшую колонизационное предприятие сионистов. В память о пребывании руководителя еврейского отдела СС в Палестине Геббельс велел отчеканить медаль, на одной стороне которой было изображение свастики, на другой – шестиконечной звезды. Леопольд Итц Эльдер фон Мильденштей (Leopold Itz Edler von Mildenstein, псевдоним – LIM; 1902–1964): один из высших нацистских руководителей и высших офицеров СС, симпатизировавший сионистам. Аристократ и дипломированный инженер, в 1929 г. становится членом нацистской партии (национал-социалистической партии Германии (НСДАП): членский номер 106.678), и с 1932 г. – в СС (SS). По указанию Дитера Вислицини, Мильденштейн сразу после Первой мировой войны и до 1935 г. много времени проводит на Ближнем Востоке (в том числе – в Палестине). Будучи с августа 1934 по июнь 1936 начальником отдела «по еврейскому вопросу» в СД и специалистом «по евреям», осуществляет государственную политику организованной, широкомасштабной и прекрасно подготовленной эмиграции в Палестину пронацистски настроенных немецких евреев. В связи с этой задачей (поставленной перед ним высшим руководством фашистского Рейха (Гитлером, Гиммлером, Гейдрихом, и др.), работал над налаживанием тесного сотрудничества с сионистскими организациями в самой Палестине, в Германии, Англии, других странах Европы и США. На этом посту в СС (СД) был предшественником Адольфа Айхманна. Он также служил в Министерстве Пропаганды при Йозефе Гэббельсе. Пробыл примерно 4 года в США. Полгода пробыл в Палестине в 1933 году, после чего с 26 сентября по 9 октября 1934 г. публиковал в издаваемой Йозефом Геббельсом берлинской газете «Ангриф» («Атака», со смыслом «в атаку!», «вперёд!») серию из 12-ти прославляющих сионизм и его лидеров статей под общим заголовоком «Путешествие нациста в Палестину». Мильденштейн неустанно повторял, что его поездка в Палестину подтвердила полное совпадение взглядов германских и сионистских нацистов " по всем вопросам". В память об этой поездке была даже отчеканена медаль со свастикой на одной стороне и еврейской звездой («звездой Давида») на другой. Примерно до 1940 г. высшее нацистское руководство было одержимо идеей создания «нового человека», не связанного ни с какими традициями и нравственными (моральными) нормами. Гиммлер и Мильденштейн считали, что молодые еврейские сионисты больше всего подходят в качестве исходного материала для формирования такого «нового человека». Мильденштейн говорил о присутствии у этих евреев «Blut-und-Boden-Ideologie» (идеологии по «крови»; имелось в виду расистское, нацистское начало). Он также говорил о «выздоровлении дегенерировавшего народа новым укоренением в старой земле» (12-я статья из серии статей в газете «В Акату!»). Там же Леопольд фон Мильденштейн подчёркивал уже прямо, без намёков: «Эти новые евреи будут новым народом». После известного конфликта с Райнхардом Гейдрихом (1936), Мильденштейн переводится в Auslandspresseabteilung (Отдел Печатной Прессы (пропаганды) за Рубежом) имперской канцелярии. В результате просионистской деятельности барона фон Мильденштейна, было заключено знаменитое соглашение между сионистами и нацистами, известное под названием ха-Авара, или га-Авара (Ha'avara). Важную роль в заключении ха-Авары сыграл сионист, председатель исполкома Сохнута, Виталий (Виктор) Орлозоров, знакомый Геббельса и любовник жены Геббельса, Магды. В послевоенное время книги и работы Леопольда фон Мильденштейна, такие, как " Rings um das brennende Land am Jordan " (Stollberg, Berlin, 1938), "Naher Osten – vom Straß enrand erlebt" (и др.) были включены в список запрещённой литературы в советской оккупационной зоне и – позже – в Германской Демократической Республике. Официально после войны Мильденштейн работал консультантом по связям с общественностью немецкого представительства Кока-колы, но фактически работал в государственном архиве ФРГ и был связан с американской и западногерманской разведкой, помогая упрочить контакты между египетскими служебными инстанциями и американскими спецслужбами. Барон фон Мильденштейн – главный герой изральского документального фильма «Die Wohnung» («Явка (явочная квартира») режиссёра Арнона Голдфингера (2011). Голдфингер – внук Курта Тухлера, вождя немецких сионистов, того самого, который вместе со своей женой сопровождал фон Мильденштейна с женой в поездке по Палестине в 1930-е годы. мягким камнем в 1930ые годы вместе с ее женами Палестина объезжала. Как рассказывается в фильме, обе супружеские пары поддерживали связь и после войны: после 1945 года. Литература: см. после комментариев (сносок).