Эркин Тузмухамедов - Бухло

В православии было около ста праздников в году, и работать в праздники считалось грехом — ну примерно как у ортодоксальных евреев работать по субботам. Мне один знакомый, который уехал в Израиль, рассказывал, что хасиды могут быть очень агрессивны, если, скажем, в субботу чинишь свой автомобиль или выполняешь еще какие полезные бытовые функции. В Шаббат ортодоксальным иудеям ничего делать нельзя, зато можно напиваться в зюзю, что израильтяне в этот день и делают. Да и православным выпить в свои сто праздников в году можно было легко.

В общем, очевидно, что алкоголь в православных странах, в частности на Руси, — неотъемлемая часть культуры, скорее всего, уже закрепленная на генетическом уровне. Это составная часть выведенного Федором Тютчевым постулата: «Умом Россию не понять…»

Опираясь на вышеизложенное, можно вкратце проанализировать государственные попытки борьбы с алкоголем. Ни разу за последние лет пятьсот попытка поставить запреты и ограничения на пути алкоголя не приводили ни к чему хорошему: это и стрелецкие бунты — как одна из первых попыток регуляции этой сферы, и развал СССР — как одна из последних.

Американцы не зря старались уничтожить СССР и тратили на это миллиарды долларов — мы были реальной силой. Но тут пришел Горбачев, который все для них сделал совершенно бесплатно. Он разрушил великую страну и превратил ее в обыкновенную банановую республику. Только без бананов. Лишь двадцать лет спустя Россия начинает восстанавливать былую мощь и авторитет.

А все было просто и в США уже отработано: если ввести так называемый сухой закон, то начнется разброд в обществе и возникнут криминальные силы, с которыми власти совладать не смогут. Все очень просто — если граждане привыкают нарушать один закон, который им не нравится, они перестают уважать законы в принципе. Все. А русский народ вообще склонен к пофигизму. Поэтому, возможно, кто-то из американцев (неважно, кто — ФБР, ЦРУ или представители влиятельных кругов) подсунул первому президенту СССР идею введения сухого закона. После чего все и посыпалось как карточный домик.

Дело продолжил Ельцин, наоборот, полностью отпустив алкоголь на волю. Нажитые во время сухого закона криминальные деньги легализовались. Они, хоть и не являлись главными криминальными деньгами в стране, тем не менее были довольно значительными. А законы в стране уже практически никто соблюдать не хотел — в первую очередь те, кто эти законы и должен охранять. Сам президент, по многочисленным свидетельствам очевидцев, знал толк в алкоголе, особенно в его количестве, о чем писалось в прессе и мемуарах бывших соратников.

Сегодня алкоголь в бюджете государства занимает не очень значительное место, а в СССР он давал примерно пятую пасть бюджета. И в царской России была подобная ситуация. Один из неизученных историками фактов — введение последним императором России госмонополии на водку. Деньги, полученные от функционирования монополии, дали около пятой доли средств, потраченных Россией на Первую мировую войну. Это исторический факт. Но историки не оценили роль исторической ошибки императора — введения госмонополии на водку — в свершении Великой Октябрьской революции. Думаю, что, если бы народу давали свободно выпить и не вводили эту монополию, большевикам революцию было бы сложнее провернуть.

Как видите, в развале двух величайших империй — Российской империи и СССР — не последнюю роль сыграли попытки государства вводить ограничения на алкоголь.

Один из моих любимых актеров Вениамин Смехов в конце семидесятых играл в Театре на Таганке в пьесе польского драматурга Ежи Ставинского «Час пик». Я вряд ли смогу передать реакцию зала на следующее решение Смеховым фрагмента пьесы.

Смехов (он играл главного героя) стоит на краю сцены, взор обращен в темный зал, на его лицо направлен софит:

— Скажите, как можно бороться с водкой в нашей стране?

И после точно выдержанной паузы добавил:

— В Польше.

Нa самом деле в нашей стране с водкой бороться бессмысленно. Но можно и нужно биться за разумное и культурное ее — и других алкогольных напитков — употребление.

Я не буду пытаться делать выводы и философские построения из вышеизложенного — для этого есть специальные люди, считающие и ощущающие себя философами и владеющие соответствующей лексикой и понятийной базой. Но даже эта простая иллюстрация дает, мне кажется, один из ключиков к пониманию необъяснимых культурно-психологических различий между так называемой западной цивилизацией и нашей.