Коллектив авторов - Искусство революции

Обращаясь к современности, можно заключить, что люди, конечно, в сравнении с эпохой крепостного права стали жить богаче, но в сравнении с советским временем — значительно беднее, даже — нищее! Если дело пойдёт так же и дальше, то основная масса россиян достигнет бедности и нищеты уровня прошлых веков и даже эпох! По официальным данным, бедными в России являются «лишь» четверть населения (!), по не официальным же данным, бедных в России насчитывается 70% — это люди, имеющие доход на человека менее 7 тысяч рублей в месяц. Одна из главных причин бедности людей — вампирические и систематически и постоянно растущие цены на услуги ЖКХ, продовольствие, медикаменты, медицину, топливо и т. д. Люди не могут заплатить за то жильё, которое при советской власти они получили бесплатно! Это один из «нечестных» способов (даже по классификации Остапа Бендера!) его у нас отъёма, при этом ещё и навариваясь на этом же — на у нас же нашего же жилья отъёме ! Не оплативших — выселяют (даже и стариков, и ветеранов!), как и положено в условиях господства частнособственнического хозяйства, а точнее — античеловеческой бесхозяйственности. Как следствие, растёт число бомжей, преступлений, эпидемий и т. д., бездушия и бесчеловечности в не нашем раз-обществе! (от — разобщение!). В «нашем обществе» умирают люди, в «нашем обществе» убивают и продают, выбрасывают детей, всех вообще людей, в уже подлинно не нашем обществе умирает человечность, как умирает она таким же образом и в каждом из нас! В интернете можно сколько угодно найти фотографий бомжей, особенно «прикольных» (!!!), сколько же всего насчитывается бомжей — государство не знает. Да и знать просто не хочет! А скольким из них в России — богатейшей стране мира! — некогда великие и подлинно гуманные россияне предоставили приют, жильё? «Не вписались в рынок, кто ж им виноват…» (Чубайсо-Гайдаризм кровавый!). Но сравните современного бомжа (см. фото 1) с фото крепостного крестьянина (фото 2): сильно отличаются? Кажется, что «бомж XIX-го века» выглядит даже в чём-то немного лучше — как минимум, не таким, что ли, озлобленным и отторгнутым от человеческого общества!

Несчастное недетское и нечеловеческое, анти-человеческое детство — а точнее даже — не детство!В советскую эпоху «Пошехонскую старину» в школах не изучали. И это было не правильно! Видимо, думали примерно так: к чему детям знать всё то плохое, даже ужасное, что было в прошлом и к чему более возврата нет? Как счастливо и ошибочно думали тогда! Дети советской эпохи воспитывались как подлинные любимчики общества. «Всё лучшее — детям!» — было вовсе не только лозунгом, а правилом и даже законом жизни. Вспомним стихотворение о пионере: «Его дворцы в столицах, / Его Артек в Крыму, / Всё будущее мира / Принадлежит ему!» (С. В. Михалков). Ныне в школах «Пошехонскую старину» тоже не изучают: опасное это для властей произведение, вдруг дети поймут, что к чему — а именно то, что они унаследовали не советское детство, а пошехонское анти-человеческое анти-детство!? А вот родителям и педагогам следует обязательно прочесть хотя бы главу VI «Дети. — По поводу предыдущего». Автор развенчивает мнение, что детство — это «пора непрерывного душевного ликования и радости». И утверждает совершено иное, даже обратное: «…Из всех жребиев, выпавших на долю живых существ, нет жребия более злосчастного, нежели тот, который достался на долю детей» (с. 87). Причём, этот вывод делается на основе анализа жизни дворянских, помещичьих детей!! Дети бедняков, представленные в стихотворении А. Н. Некрасова «Крестьянские дети», воспринимаются, как бы это странно ни звучало, просто счастливчиками по сравнению с барскими детьми (важный вывод — всякое рабское общество — в том числе и капитализм — в первую очередь порабощает и духовно убивает самих будущих поработителей и рабовладельцев, в том числе и финансово-денежных рабовладельцев — капиталистов. Чтобы стать успешным «бизнесменом», начать необходимо с главного и «малого» — напрочь убить в самом себе Человека!). Семья Затрапезных, описываемая в книге, была многодетной — восемь детей. Воспитывая их, матушка — Анна Павловна — руководствовалась уникальной «анти-педагогикой» (в классической литературе известной как «чёрная педагогика», см. гениальную Элис Миллер «Вначале было воспитание» и «Драма одарённого ребёнка»): Анна Павловна делила детей на любимых и постылых (это разделение продолжалось всю жизнь в очень существенных несправедливостях и закреплялось даже уже во взрослой жизни вчерашних маленьких «недетей»). И так как высшее счастье жизни полагалось в еде, то и преимущества любимых над постылыми проявлялось главным образом в ней же. Матушка, раздавая кушанье, выбирала для любимчика кусок побольше и посвежее, а для постылого — непременно какую-нибудь разогретую и выветрившуюся почти что падалицу. Иногда, оделив любимчиков, она угрожающе и провокационно говорила постылым: «А вы сами возьмите!». И тогда происходило жуткое и постыдное зрелище борьбы, которой предавались голодные постылые — постылые ей её родные дети!! А матушка — здесь точно надо писать анти-матушка! — следила за этой борьбой — прямо словно змея, а не человек, не женщина, не мать! Чувствуя её взгляд и понимая, что предоставленная свобода лишь жестоко-глумливая провокационная и издевательская игра кошки с её жертвой, «постылый» якобы «добровольно» выбирал себе кусочек похуже. Матушка говорила притворно-ласковым голосом, обращаясь к несчастному «постылому», у которого глаза были полны слёз: