Коллектив авторов - Искусство революции

Но не всё и в прошлом было мраком. Рядом с крепостничеством, что сообщающиеся сосуды, существовало так называемое «пошехонское раздолье», описанное в заключение хроники своего крепостного детства М. Е. Салтыковым-Щедриным. Пошехонское раздолье — три зимних месяца, когда помещики — от самых бедных до самых богатых — предавались «подведению итогов» прошедшего года, т. е. непрерывным гуляниям: ели, пили, ездили друг к другу в гости, в общем — это был сплошной праздник, доводивший празднующих до изнурения! Кое-что перепадало и дворовым псам и людям, и крепостным, не без этого. Но то, что было праздником для богачей, живущих трудом и сердцами крепостных, их кровью и духом, их живыми человеческими личностями — для тех же дворовых людей было сущим адом: снова и снова корми, пои, угощай, прибирай, обслуживай и опять стол накрывай и т. д. — возненавидишь такое чужое раздолье за счёт твоей же жизни! С падением крепостного права пало и это раздолье — одна из сторон раздолья рабства, раздолья «рабов сверху» — господ — и «рабов снизу» — крепостных. Именно это справедливо и имел ввиду Н. Г. Чернышевский, когда писал, что «все — снизу доверху — рабы».

То, чего нет сегодня.Или почти нет. Или этого мало! Несмотря на подавление личности, даже полное уничтожение, раздробление и поедание, поглощение её, всё же находились стоические или даже героические люди, которых и крепостное право сломить не могло. Назовём их противниками крепостного права — явными или скрытыми, и даже своеобразными революционерами, которые в те годы назывались бунтовщиками (революционер с точки зрения людоеда-подавителя, поработителя и предателя — продавца-покупателя людей — всегда был, есть и будет «бунтовщиком»! ). Вот их имена по «Пошехонской старине»: Федос, Мавруша, Аннушка, Ванька-Каин, Сатир-скиталец.

Федос — родственник, родной племянник мужа «матушки», который, оказавшись круглым сиротой, попытался поискать счастья у «родни», отмахав пешком из Оренбургской губернии тысячи вёрст! Тётушка с дядюшкой приняли родственника — тоже барина — в штыки и унижая — но всё же приняли. Их сердце — в их случае лишь полый мышечный орган для перекачки крови — несколько оттаяло лишь после того, как Федос зарекомендовал себя прекрасным работником, не пьющим и весёлым человеком. Подружившись с детьми — своими двоюродными братьями и сёстрами, он им высказал совершенно революционную даже, к сожалению, для наших современников, мысль:

— Вы, поди, и не знаете, какой-такой мужик есть… так думаете, скотина! Ан нет, братцы, он не скотина! Помните это: человек он! У бога есть книга, так мужик в ней страстотерпцем записан…» (с. 186). Так-то, временные и незаконные господа-капки (т. е., закапыватели, похоронители! ) для стран, культур и народов — страстотерпцем, а вовсе никаким не — вообще-то в жизни полезнейшим — «совком»! Потом, глядя на порядки в доме тётушки, где даже дети впроголодь жили, Федос сказал одной из сенных девушек:

— Посмотрю я на вас — настоящая у вас каторга! (с. 187).

Эти слова, переданные матушке, вызвали её гнев. И если она ранее видела в Федосе «беглого солдата», то теперь она объявила его бунтовщиком и пригрозила представить его, как бунтовщика, в земский суд. — «Представьте!» — отвечал он безучастно. И Фёдос действительно бежал, но совсем не из армии, а от тётушки с «родным» дядюшкой (по сути — чужого и для самого себя, полностью отчуждённого даже от самого себя, от семьи, детей, от самой своей же живой жизни «человека») , который относился к Федосу равнодушно, почти гадливо — так же, как относился и к самому себе, и к жене и к родным детям (что не мешало ему быть мелочно и истово религиозным!). Но однажды Федос исчез — без следа, без какого-либо признака и более уже не появился. Но матушка была довольна: «…От убытка бог избавил!» (с. 188). Ну, а кто ж ещё!! Добавим — как и от прибытка — духовного, морального, нравственного — тоже!

Мавруша . Она была вольной девушкой, которая вышла замуж за крепостного художника и потому сама стала крепостной. Между барыней и Маврушей развернулась настоящая, подлинно тотальная война с линией фронта по разорванным душам Мавруши и её мужа и атрофированной душе их насилием навязавшейся духовно-больной «хозяйки»: барыня всячески принуждала её к выполнению крепостных обязанностей, а Мавруша категорически отказывалась:

— Не стану я господскую работу работать! Не поклонюсь господам! — твердила она…