Владимир Сагалов - Твоя Шамбала

– Это твои рукописи? Я не знал, что ты пишешь, – спросил я его с удивлением и лёгкой иронией.

– Да нет, не писатель я и не поэт, – так же, с юмором, ответил он. Тогда он рассказал мне историю. Уже в конце войны, когда наши по полной наступали, познакомился он в окопе с одним мужичком. Мужик как мужик. Разговорились они, интересно стало обоим. Дед с далёкого Алтая, сторонник исконных русских традиций, а тот священником оказался. И они тоже воевали. Хотя дед в Бога не верил, а на войне по-другому думается. Многое по-другому понимать и воспринимать начинаешь. В общем, воевали они несколько недель рядом друг с другом, а в перерывах, между боями, наговориться не могли досыта. Потом война их развела по разным частям, и до Берлина дед так и не встретил больше того священника. Переживал за него, чтобы он под пулю не попал. Да и тот наверняка молился за деда. Короче, общими молитвами дошли они до Победы. Деда с западного фронта прямиком на восточный отправили. Там они вновь встретились и вместе, до разгрома японцев, воевали. Священник с дедом на Алтай приехал и в Бийске остался. А дед к себе в деревню, там и женился сразу. Там и отец мой вскоре родился. Священник тот несколько раз к деду приезжал, интересно им было общаться. Хотя он деда моего крамольником называл, ну, это как язычник, и пытался всё к христианству приобщить. Однажды привёз он с собой, в очередной раз, книгу христианскую. Попробуй, говорит, эту прочесть, а то, смотрю, те, что я привозил, не трогал даже. Дед в шутку отговаривался, мол, некогда читать. А священник говорит, мол, эту не потеряй и не испорти. Важная она очень, и одна всего. Нельзя, чтобы пропала. Ну, в общем, что-то подтолкнуло деда взяться за чтение той книги. По вечерам читал вслух, чтобы жена его тоже слушала. Интересна стала ему книга тем, что, хоть и христианская, а ведические исконные гимны в ней прослеживались в каждом предложении. Поэтому решил он эту книгу себе оставить. Сказал жене: «Буду переписывать её, и прочту, и копию себе оставлю». Вот так попала ко мне переписанная рукой моего деда книга «Откровения Иоанна Златоуста». Она до сих пор у меня есть. Это дорогая реликвия. Во время учёбы в институте я иногда заглядывал в неё, и так же, как и дед, заинтересовался и втянулся. Интересно и, самое главное, поучительно было. Со временем я прочёл её всю, а некоторые главы выучил почти наизусть. Поэтому в тот вечер и вспомнил я деда и его рукопись. Вернее, одну из глав этой священной книги. Наизусть, может, и не совсем точно, но рассказал я ребятам главу «О тесных и широких вратах».

– Златоуст в этой главе напоминает нам, как Владыка наш небесный, в Евангелии говорит. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими. Слыша о пространных вратах и широком пути, не обольщайся таким началом и не смотри на то, что многие идут по этому пути. Но помысли о том, что в конце он делается тесным. И о том разумно подумай, что здесь говорится не о чувственных вратах, и не просто о пути. Но предлагается увещание касательно всей жизни нашей и касательно добродетели и порока. Потому господь и начал речь словами «Входите тесными вратами», называя так врата добродетели. Потом, сказав, «Входите тесными вратами», объясняет нам и причину, по которой Он даёт такое увещание. Хотя говорит Он: «И тесны эти врата, и весьма трудно войти в них, но если немного потрудитесь, то выйдете на великую широту и простор, который предоставит вам, великую отраду. И так говорит Он: «Не смотрите на то, что эти врата тесны. Пусть не смущает вас начало. И теснота входа пусть не делает вас нерадивыми, потому что пространные врата и широкий путь ведут к погибели. Так, многие, обольстившись началом и входом и не посмотрев наперёд, что будет далее, пришли к погибели». И справедливо назвал Он пространными врата и широким путь, ведущим к погибели. «Те, которые спешат идти на конские ристалища и на другие сатанинские зрелища, не брегут о целомудрии, нисколько не пекутся о добродетели, хотят распутствовать, предаются веселью и пресыщению, каждодневно истощаются безумною и неистовою страстью к деньгам и прилепляются к делам настоящей жизни, действительно идут пространными вратами и широким путём. Тогда же они, далеко уйдя вперёд и собрав себе великое бремя грехов, придут к концу пути изнурёнными, то уже не смогут идти дальше, так как теснота пути задерживает их, и они, обременённые тяжестью грехов, не в состоянии пройти по нему. Потому неизбежно низвергаются в самую пропасть погибели». Какая же польза, скажи мне, прошедшим широким путём, подвергаться вечной погибели и, повеселившись, так сказать, во сне, наказание иметь в действительности».