Ведат Кокона - По волнам жизни

А вечером их почтенные мужья выходили погулять на берег моря в шелковых пижамах — полосатых, красных, небесно-голубых — и почтительно кланялись сестрам короля, которые совершали свой вечерний моцион верхом, неуклюже раскачиваясь и балансируя в седле. А из кафе Джепа Брешки доносились, как обычно, возгласы завзятых игроков:

— Джеп, давай!

— Мимо!

— Еще ход!

— Хорош!

Два летних месяца на море пролетели быстро, почти незаметно. Исмаил снова вернулся в Корчу для продолжения занятий — в ту же комнату, которая была за ним с прошлого года и в которой ему хотелось прожить до окончания лицея. Он привык к Ольгиной семье, да и к нему относились как к сыну.

За этот год Исмаил очень изменился: от прежней восторженности и романтичности не осталось и следа. Ему уже не доставляло удовольствия фланировать по улицам, высматривая корчинских красоток, с порога наблюдавших за прохожими. Теперь его тянуло в кондитерскую «Кристаль», куда приходили каждый день студенты и молодые рабочие. Заказав себе пирожное или тригоно — случалось, даже и в кредит, — они оживленно беседовали об учебе, о футболе, о фильмах и, понизив голос, обсуждали проблемы современной политики.

Здесь, в кондитерской «Кристаль», Исмаил впервые увидел номер французской газеты «Юманите», который один лицеист-старшеклассник купил в лавке грека-виноторговца на бульваре Святого Георгия. Лицеисты дружили с молодыми рабочими Корчи, многие из них раньше тоже учились в лицее, но, не имея средств, бросили учебу и овладели профессией, кормившей семью. Молодежь любила обсуждать сообщения французской коммунистической печати и восхищалась страной, где рабочий класс был настолько силен и организован, что мог издавать серьезную партийную газету. Это восхищение уступало место досаде на то, что их родина, управляемая Зогу и кликой угодников и подхалимов, душивших любое проявление демократических свобод, находилась в таком жалком состоянии.

Из разговоров старших товарищей Исмаил узнавал совершенно новые для себя вещи, перед ним открывался иной, неведомый ранее мир. Его удивляли легкость и простота, с какой излагали они свои мысли — не только лицеисты, более-менее приобщенные к культуре и образованию, но и рабочие, приходившие в кондитерскую после трудового дня или в воскресенье.

Это были неунывающие ребята, приятные в разговоре и в общении. По воскресеньям они обычно совершали прогулки в окрестности Корчи. Вставали с рассветом, брали с собой еду и отправлялись в Бредат-э-Дреновэс, Боздовец, к Гури-и-Цапит. Молодые и выносливые, они шли легко, как серны, взбирались по горным склонам и бродили там, не зная усталости, будто по бульвару гуляли. Потом устраивались возле родника на какой-нибудь живописной лужайке, в тени зеленых елей, и насыщенный их ароматом и свежестью воздух делал их отдых еще приятней. Юноши развязывали узелки, съедали с аппетитом свои завтраки, запивая ракией, шутили и беседовали. На эти пикники {67} 67 Пикники — тефериджи. См. предисл. ходил и Исмаил. Ему очень нравились эти живые, здоровые, простые и приветливые юноши. Он знал, что они всю неделю тяжело трудились, получая за это каких-нибудь несколько леков. Он видел, с каким нетерпением ждали они воскресенья, чтобы ненадолго уйти в горы, пробыть там несколько часов среди прекрасной природы и хоть немного насладиться свободой, мечта о которой заставляла бурлить их кровь. Там, на лужайке, возле родника, эти люди отдыхали и веселились, забыв обо всех трудностях и оставив дома житейские заботы. Они осуждали ненавистный им режим Ахмета Зогу, державший Албанию в феодальной узде времен турецкого господства, хотя весь мир уже давно шел по пути прогресса и цивилизации. Отведя душу в спорах, ребята брали гитару и пели вольнолюбивые песни своих отцов, рассказывающие о подвигах патриотов Рилиндье. Они пели о таких героях, как Фемистокл Гэрменьи {68} 68 Фемистокл Гэрменьи (1867—1917) — один из руководителей антитурецкого восстания 1912 года и национально-освободительного движения периода первой мировой войны. Возглавлял вооруженную борьбу в Корчинском округе против французских оккупантов. Приговорен французским военным судом к смертной казни и расстрелян в Салониках 9 ноября 1917 года. с товарищами, боровшийся за спасение Албании. Мелодичная песня «За родину», подхваченная гулким эхом старого хвойного леса, звучала в их устах призывом к восстанию. Исмаилу казалось, что вековые сосны и ели зачарованно внимают голосам молодых людей, нашедших здесь, в лесу, утерянные в городе радость и покой. Казалось, в героических звуках песен возрождались и оживали герои Рилиндье, а сосны и ели дремучего леса гудели от звона и лязга богатырских мечей, не щадивших самой жизни ради свободы Албании.