Бернар Вербер - Книга, которую читают все

Сибирские шаманы и сейчас надевают женскую одежду во время инициации. В любой религии мы встречаем упоминание о богине-прародительнице.

Для того чтобы язычники лучше восприняли католическую религию, первые христиане выдвинули на передний план Деву Марию. Оригинальность этой новой богини заключалась в том, что она была девственницей.

Только в Средние века христианство порвало всякую связь с древними культами женщины. Во Франции был издан приказ преследовать поклонников «черных девственниц», запылали костры, сжигавшие «ведьм» (и их было гораздо больше, чем костров, сжигавших «колдунов»).

Мужчины пытались изгнать женщину из области мистического. Они придумали исключительно мужской ритуал: войну. Но мистическое никогда не сможет быть исключительно мужским. Большинство страхов рождено неспособностью мужчины воспринимать явления, развивающиеся не линейно, а циклично. А женщинам каждый месяц преподает урок их собственное тело. Цикл создания сопровождается циклом разрушения, за которым следует новый цикл создания. Женщины учатся чувствовать пульсацию Вселенной.

По мнению социолога Филиппа Пейсселя, женские характеры делятся на четыре основных типа: мать;

любовница;

воительница;

наставница.

Мать уделяет основное внимание созданию семьи, рождению и воспитанию детей. Любовница соблазняет и ищет страстных любовных приключений. Воительница стремится к захвату территорий и власти, борется за идеи, добивается политических целей. Наставница увлекается искусством, духовностью или врачеванием. Это идеальная муза, учительница, врач. Такие женщины когда-то были весталками.

Каждая женщина в большей или меньшей степени обладает всеми этими чертами, и проблемы часто возникают из-за того, что характер женщины может не соответствовать роли, навязываемой ей обществом. Если любовницу заставить играть роль матери, а воительницу – наставницы, может произойти трагедия.

У мужчин также существует четыре основных характера:

земледелец;

кочевник;

строитель;

воин.

В Библии мы встречаем Авеля-кочевника, пасущего стадо, и Каина-крестьянина, занятого выращиванием урожая. Каин убивает Авеля, и Бог наказывает его, говоря: «Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле». Земледелец Каин вынужден стать кочевником. Он должен делать то, к чему не предрасположен. И от этого страдает.

Единственный союз, способный привести к длительному браку, – это «мать и земледелец». Оба они стремятся к постоянству и покою. Все остальные пары могут пережить великую страсть, но возникновение конфликтов между ними неизбежно.

Цель состоявшейся женщины – стать и матерью, и любовницей, и воительницей, и наставницей. Только тогда можно сказать, что принцесса превратилась в королеву. Цель состоявшегося мужчины – стать и крестьянином, и кочевником, и строителем, и воином. Только тогда можно сказать, что принц превратился в короля.

И вот когда состоявшийся король встречает состоявшуюся королеву, происходит нечто магическое. Приходят и страсть, и постоянство. Но это случается очень редко.

Если кто-то дурно поступил с тобой, не пытайся ему отомстить: сядь на берегу реки, и вскоре ты увидишь, как мимо проплывет труп твоего врага.

Самый древний западный документ, свидетельствующий о появлении инопланетян, приписывается Демокриту и датируется IV в. до н. э. В нем говорится о встрече земных и внеземных путешественников на другой Земле, находящейся среди звезд. В III в. до н. э. Эпикур отмечает, что было бы вполне логичным предположить, что где-то есть другие миры, населенные человекоподобными существами. Эти слова впоследствии навели Лукреция в поэме «О природе вещей» (De natura verum) на мысль о том, что, возможно, существуют народы, не являющиеся людьми и живущие далеко от Земли.

Аристотель, а позже и святой Августин попытались доказать, что Земля является единственной населенной живыми существами планетой и другой существовать не может, поскольку такова воля Бога.

Двигаясь в том же направлении, Папа Иоанн XXI в 1277 г. объявил повинным смертной казни любого, кто выскажет предположение о существовании других обитаемых миров. Философ Джордано Бруно был отправлен на костер в том числе и за эту мысль, и пришлось ждать четыреста лет для того, чтобы инопланетяне перестали быть запретной темой. В 1657 г. Сирано де Бержерак пишет сочинение «Иной свет, или Государства и империи Луны». Фонтенель возвращается к этой теме в 1686 г. в «Разговорах о множестве миров», а Вольтер в 1752 г. – в «Микромегасе», где одним из героев является карлик, прилетевший как турист с Сатурна на Землю.